摘要：极端女权（女权主义）主要从性压抑等人类的情绪与欲望角度出发，提出夹带享乐主义与拜金主义的所谓“平权纲领”，其本质是为资本主义社会下功利主义和趋炎附势开脱。

“女拳”认为女性悲剧的根源在于男人对女人的压迫，因此必须打倒男性，她们所要求的不是平权，而是另外一种形式的男性特权——只不过特权享受者换成了女性而已。

极端女权（女权主义）主要从性压抑等人类的情绪与欲望角度出发，提出夹带享乐主义与拜金主义的所谓“平权纲领”，其本质是为资本主义社会下功利主义和趋炎附势开脱。

我国并未出现过女权主义运动，但是曾进行过在马克思主义与毛泽东思想指导下的“妇女解放运动”。“妇女解放运动”提出的路线纲领是：“欲铲除男女不平等，必须解决妇女受压迫的经济根源”。社会主义平权是从阶级观的视角出发，从生产关系角度分析，把握了妇女因经济未独立而受压迫，进而在政治和社会上层建筑中地位低下的本质。为了实现男女平权，我国积极从立法层面确保中国广大妇女有充分就业机会和广阔就业途径。妇女拥有了独立的经济来源，因此其在婚恋的博弈中就取得了比旧社会更高的地位，进而夫妻平等、婚恋自由等一系列意识形态倡导得以普及。

极端女权主义者认为女权的推进是两性之间激烈的冲突，甚至是复仇，女性应当靠从男性手中夺权来获得自己权益的提升。极端女权的核心问题在于，将男性和女性之间想象成了一个零和博弈，男女双方处于对立状态。

极端女权主义者不应只谈女性利益，一味宣扬女性应当享有更高的社会地位，不谈女性责任，忽视义务与责任的承担。

极端女权对女性造成另一种束缚，而真正的男女平权应该赋予女性更多的选择。女性无论是发展事业或者回归家庭，都是个人生活的选择。不能因为女性选择传统的家庭模式和生活方式，就贴上“不女权的”标签。

群体的划分往往能引起立场和情绪的对立，“女权”为代表的极端女权主义者夸大男女性别对立，利用天然生理差异创造群体矛盾冲突。极端女权主义者对男性的仇视到达了病态的程度，并以排斥、贬低男性等多种形式表现出来，更有甚者会采取言语、肢体暴力形式发泄。“女拳”通常对不支持他们观点的男性或女性大加讨伐，并运用侮辱性词汇对他人肆意评价，如将支持男女平权、为男性发声的人为“蝈蝻”。2020年，“鲍毓明性侵幼女”事件在网上引起轰动，网友们在未了解事件全貌的情况下，对鲍毓明激烈批判。“女拳”作为极端女权群体，激烈鼓吹舆论场域的性别对立，在抖音、微博、知乎等各大平台进行性别侮辱，将针对个体的批判扩展至男性群体。鲍毓明事件的真相是何显得无关紧要，而极端“女拳”关心的是闹剧的喧嚣能为他们对男性的批判增加多少筹码。

国内女性主义极易同国际女性主义等思潮运动产生勾联，境外敌对势力会伺机将反动思潮输入国内，试图借女权的幌子扰乱国内社会舆论，引发舆论纷争，造成社会秩序混乱。

缺乏辨识力的用户在经历线上的话术洗脑后，将男女敌视的思想投射到社会现实，无形中增加了社会热点事件发生时观点异化、态度偏激的可能性。舆论中夹杂对转型期社会矛盾等的探讨，不良社会思潮趁机而入进行关联攻击，进而对主流意识形态发难，尤其当相关领域主流意识形态理论供给不足时，极易面临被解构的风险。

欧美国家女权运动的发展时间相比我国较长，相关理论解释也更加丰富完备，以女权为切口，配合资本主义意识形态下西方推崇的和平演变战略，对于进行反华渗透是一个合适的选择。

领袖人物的意见对群体的思想往往会产生重大影响，群众在这种意见长时间的重复浸染影响下，会从潜意识产生认同，并通过语言和行动表示拥护。在这一潜移默化的过程中，群体最不需要的就是理智。

同时，“女拳”学会了“粉圈”的主要战术——集中大量的人力一波波持续进行攻击谩骂。网络就像一个巨大的回音室，网民置身于相近的看法中，会强化原有的观点，变得极端，最后会导致群体极化的后果。

“女拳”是女权主义在逐渐中国化的过程中酝酿出的畸形怪胎，碎片化的信息传播方式也使人们接受了错误的被曲解的信息。

[1]张晓宁.“女拳”冲击下的意识形态安全研究[J].红河学院学报,2024,22(6):43-47

来源：aaa体育生活