摘要：2024年11月23日，中国共产党优秀党员，山西省作家协会原副主席，当代著名作家张石山同志，因病医治无效，于23日12时18分在太原逝世，享年78岁。

2024年11月23日，中国共产党优秀党员，山西省作家协会原副主席，当代著名作家张石山同志，因病医治无效，于23日12时18分在太原逝世，享年78岁。

据公开信息，张石山（1947年—2024年），生于山西盂县，是中国作家协会会员，国家一级作家，享受国务院政府特殊津贴。

1966年高中毕业后的张石山曾经入伍服役，加入过红卫兵组织，当过侦察兵。复员回太原后，因写小说在1978年调入山西作协。1984年任《山西文学》副主编，1985年接任主编。1988年以一级作家身份进入山西文学院。2003年退出作协。

张石山同志自1966年开始文学创作以来，作品累计发表近千万字，影响深远。张石山的作品主要是写实主义的风格，出版有长篇小说《兄弟如手足》《攻城》《清明无战事》；中短篇小说集《镢柄韩宝山》《单身汉的乐趣》《母系家谱》《神主牌楼》，诗集《永远的三月》，散文随笔集《爱河之源》《都市的咒语》《叙述的乐趣》，长篇纪实文学《商海炼狱》《洪荒的太息》《六福客栈》（与谭曙方合著）《穿越——文坛行走三十年》；传统民俗文化专著《你所不知道的中国民间文化》《人间耳录经》《礼失求诸野》（与鲁顺民合著）；文学评论《拷问经典》《被误读的论语》《大话山西》《晋地歌海》（与鲁顺民、任俊文合著）《戏台上的中国》（与王芳合著）等。

其中，短篇小说《镢柄韩宝山》获1980年全国作秀短篇小说奖，短篇小说《甜苣儿》 获1986—1987年全国优秀短篇小说奖，长篇小说《清明无战事》获2016年山西省“五个一工程奖”，《晋文公》获国家新闻广电总局优秀剧本创作奖。

此外，张石山还曾创作过电视剧多部（集），影视文学剧本包括《窑洞法庭》《水浒后传》《兄弟如手足》《吕梁英雄传》《追梦苍头河》《阿里郎》《大明银城》《晋文公》等。

2019年，张石山给自己撰写的嵌名联：“九流愿为儒者流安能枕流漱石 十家或是小说家有待返家归山”。这是他的自画像，也是对自己文学人生的形象化总结，其中包含着丰富的人生、创作、思想的道理。

中华大地，960万平方公里土地之上，敢说处处称锦绣；生于斯长于斯的亿万华夏子民，该是人人爱家乡。

山西人爱山西，正如我们每个人爱自己的家乡，这与狭隘的地方主义无关，而是爱国情怀的质朴而崇高、真诚而深切的具体表达。

我国的中央集权政府，自秦朝实行郡县制到隋唐实行都府制、宋代实行道路制，直至元代方才开始有了行省制，亦即开始了划省而治。

元明清以降，被称作“山西省”的这方土地，实在是我们华夏文明最早的、也是最重要的发祥地之一。在历史文化软实力方面、在推动中华民族共同体建设的过程中，山西对于我们华夏文明的最初建造与发展壮大，有着不可替代的极其重大的意义。

有一种流行的说法，以近年尤甚：山西是一个资源大省，是一个文物大省。但我们尤其应该知晓：山西是中国历史文化大省，是农耕发祥大省，是民族融合大省，是戏曲民歌大省，是北方语系中操独特“晋语”的方言大省，是对整个华夏文明作出过重大贡献的天命之省。

有如天选天定，华夏文明的基因，最早在这里栽植、萌生。这里，成为我们华夏文明直根的生长发育之地。

我们无法改变母亲的面容，正如我们不可能改变母亲的子宫。

天选、天定，山西这个省，成为了华夏文明的天命之省。

“天命之省”，是笔者近年提出的一个全新概念。

山西，凭什么可以称作天命之省？作为一个地道的山西人，抛却无可规避的感性因素，笔者对此有着积年的思考探求与理性归纳。

择其要者，主要有以下几点。

一

话说“五千年文明看山西”，尧舜禹前三王建都，皆在山西晋南。有史籍记载，更有考古证明，是为“尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑”。

近年来，山西临汾市下辖襄汾县陶寺发掘出的尧都遗址，确实已经具备了早期王国都城的几乎所有功能。

史学界已有定论：最早的“中国”，在山西晋南。这里，是中华文明直根成长的地方。

但人们会问一个为什么？在万里黄河这个晋陕豫三省交界的金三角地带，前三王建都为什么都是在山西？河南、陕西，当年难道不产粮食吗？

原来，山西晋南有一个天造地设的盐池。

运城盐池，号称百里盐池。中条山里的盐矿，经地下水的溶化渗出，在山下形成了一个长65公里、宽2——5公里的天然盐池。

所谓“运城”，乃历代国家政府所任命的“盐运史之城”。

华夏文明曙光初现的时代，传说中的炎黄二帝与蚩尤大战，即史上所谓“涿鹿之战”，其真实起因就是为着争夺盐池。事实上，哪个原始部落掌控了盐池，获得了人类不可或缺的食盐资源，哪个部落就最为发达强大。

涿鹿之战的结果，是炎黄集团获胜，蚩尤集团战败，蚩尤战死。蚩尤，作为一个失败者，最终淡出了“逐鹿中原”的宏伟史剧。用“炎黄子孙”来指代整个华夏族群，千百年来成为了某种意义上的权威定论。

但值得特别言说的是：就在运城盐池边，一直有座蚩尤塚，有个蚩尤村。当地汉族村民，千百年来，始终坚持尊奉祭祀蚩尤。在伟大广博的民间话语里，人们并不尊奉所谓成王败寇的“丛林法则”，人们没有忘记蚩尤，没有以成败论英雄。

——当今时代，炎黄二帝，包括蚩尤，被一道称作华夏文明的“人文三祖”。这真是令人快慰的消息！

二

截止到工业时代来临，中国建造了全人类最辉煌的农耕文明。

农耕，离不开水。用水、治水，成为华夏农耕史上的极其重大的治国方略。

大禹治水，功高千古。

但在治理一条桀骜不驯的万里黄河之前，一定会有治理小流域的经验的积累。传说中的金天氏台駘治水，比大禹治水要早500年。台骀，主要治理的是南北纵贯山西的汾河。

几乎只有在山西，人们千百年来祭祀纪念着这位我们华夏治水史上的伟大先驱。

三

人们常言“江山社稷”。何为社？社，说的是土地川原。何为稷？稷，指的是庄稼五谷。

中国最早也是最大的祭祀后土大神的庙宇“社”，在山西晋南运城市下辖的万荣县。万荣汾阴后土祠，相传乃黄帝扫地为坛祭祀大地之处。

汾阴后土祠，是中国中央政府与民间最早祭祀土地大神的地方。

山西晋南运城市下辖的稷山县，有一座稷王山。稷王山处在晋南万荣、闻喜、运城、稷山四县之间。

“后稷教民稼穑”，稷，是先民最早播种的谷物代表；“稷王”之称谓，体现了先民对后稷的无上感念与尊奉之情。

稷王山，是中国最早祭祀谷物之神的地方。

社与稷，最早起源于山西；后土崇拜、后稷崇拜，最早发端于山西。

四

在这儿，人们仍然会发出一个疑问：社与稷，后土大神崇拜与后稷大神崇拜，为什么最早都出现在山西？

事实上，在传说中的“大洪水”时代，在台骀和大禹治水之前，黄土高原之下，尚是一派汪洋。只有在黄土高原高出海平面之处，才能种植庄禾。史书明确记载：大禹治水之后，方才有“降丘度土”，人们方才能够到河边平坝地面去进行耕种。

山西，处于黄土高原东端，而且有天造地设的一座盐池，于是，这里最有可能成为中国原始农耕部族最早的聚居之地。中国先民的农耕技术，以及与之相伴生的农耕文化，在这里最早成型并达于成熟。

说山西是华夏农耕文明最早和最重要的发祥地之一，这应该是一个中肯的评断。

五

我们稍稍留心，还会发现：万里长城，只有在被称作“表里山河”的最为完固的山西，有着内外两道长城。这又是怎么回事？

就此话题，笔者有着属于自己个人的一点发现：万里长城，横亘中国北疆。陕西北部的长城之外，是黄河大弓背和毛乌素沙漠；河北北部，则是纵深数百里的燕山山脉。只有山西正北，山河屏障最为薄弱。从呼和浩特出发，经由土默川，游牧部族南侵的兵车快马，一天就可直达大同。

因而，山西大同一线的长城防卫相对容易被突破。

于是，防卫中原、拱卫首都、保卫身后安宁的农耕环境，抵御游牧部族的南侵，主要压力始终在山西。于是，在山西中北部的雁同盆地和忻定盆地交界处，国家修筑了第二道长城。在这道长城沿线，乃有了雁门关、宁武关和偏头关这历史上著名的“三关”。

事实上，山西为抵御游牧部族南侵，在中国历史上做出过最大的贡献与牺牲。

六

然而，中原农耕文明与北方游牧文明的碰撞、融合，毕竟又是东亚板块上最宏伟的历史篇章。

长城，从来没有彻底阻断这一融合；长城，在某些时候，恰恰成为这一融合的实体介质。

由于山西北端的山河防卫最为薄弱，这样的地缘因素使得山西在事实上成为两大文明碰撞的前沿地带，成为两大文明融合的先发地区。

公元前300年，赵武灵王倡导推进胡服骑射，这一中国历史上最早也最伟大的改革，最早践行是在山西。

胡服骑射，给我们华夏民族树立了一个勇于改革的永恒榜样，树立了一个倡导民族融合、和合万邦的光辉榜样。华夏文明因而成为一个善于吸纳异质文明、不断吐故纳新的伟大文明，成为一个雍容博大并且永远充满勃勃生机的长生不老的文明。对应于当代中国的改革开放，发生在战国时代的胡服骑射，是一次伟大的先行实践。“改革”与“开放”，从此成为我们华夏文明的一个特质。这样的特质，使得我们的文明，成为一株常青之树，成为一条永不枯竭的文明长河。

过了800年，到公元500年，北魏孝文帝强力推行鲜卑族汉化改制，从山西大同发端，渐次推进到整个北中国。

孝文帝主动改革迁都汉化的直接结果，是成百万鲜卑族与其它北方各族，和平迁入中原，和平融入了华夏族群。汇合吸收了各民族文化的中国文化，愈加博大雄宏，为后来的盛唐文明奠定了坚实的基础。

赵武灵王倡导推进的胡服骑射，使得华夏中心文明主动吸纳周边文明发展壮大，尔后“柔服远人”，几乎是兵不血刃，赵国的疆土向外拓展，扩建了雁门郡、云中郡和九原郡等塞外三郡。如果说，这是华夏中心文明向外拓展的一种“外溢效应”，那么，孝文帝改制则是游牧文明主动服膺靠拢中心文明的一种“向心效应”。

这两种效应，最早发生在山西，然后在整个中国渐次产生了极其深远的影响。山西，毫无疑问应该说是践行华夏民族融合、推动中华民族共同体建设的一个天命之省。

七

由于山西在中华版图上所处的特殊地理位置，形成了山西在地缘政治方面的某种独特性。

所以，南北狭长的山西，便成为了一条中原文明与北方游牧文明交互往来的便捷同道。

所以，当中国中央政权的首都在陕西长安、在河南洛阳与开封，山西成为拱卫首都的北方重要屏障。

所以，大唐置三京，西京长安、东京洛阳之外，山西的首府太原，成为大唐的北京。

所以，大河之东所谓“河东”，成为中央政府最重要的人才来源地和粮仓之一；太行之西所谓“山西”，成为屏障中原、雄踞华北的战略制高点。

所以，每当外敌入侵，山西总是肩起顽强抵抗、奋勇牺牲的责任。包括上个世纪日寇侵华，国军、晋军和八路军，一道铁血抗战，保证了山西始终未被日寇完全占领，成为中华抗战的屹立不倒的坚城。

所以，当大清王朝决定“开边”，山西人处在上述便捷通道上，大得地利之便，因而崛起了著名的晋商。“走西口”，和“闯关东”“下南洋”一样，展现了中国人民“打破封闭、勇敢开拓”的伟大进取精神。

所以，山西曾经号称“海内最富”。富庶的山西，地灵而出人杰。人文荟萃，英才辈出；是为指不胜屈、言不胜道。辈出的英才，为呵护传承我们伟大的国族文明，做出了无愧“天命之省”的贡献。

——说起山西，人们往往会联想到“保守”这一词汇。殊不知，“开拓”与“保守”，正是任何文明得以长盛不衰的一体两面；殊不知，文明文化，除了开拓进取，永远离不开“保全”和“守卫”。任何文明，如果没有恒定的传承而去追求日新月异，那所谓的文明早已荡然无存。

八

何况，山西南北狭长维度相差大、地形复杂山区盆地海拔高程不同，因而是北方杂粮大省。荞麦莜面豆面等杂粮，成为当今的低糖绿色健康食品。

何况，山西的先民，善于制酒做醋。汾酒和老陈醋名扬天下，喜好吃醋的“老醯儿”几乎成了山西人的代名词。而最早懂得利用谷物发酵制曲培养微生物来酿造酒醋，是我们中国古人的独特伟大发明。

何况，山西矿藏丰富，是中国数一数二的煤铁资源大省。众所周知，为了中华民族的再次腾飞，山西作为我国的煤炭资源大省，默默地付出了无可估量的牺牲。

何况，山西号称“华北水塔”，众多河流灌沃滋润了华北平原。

更何况，山西是北方语系中操独特“晋语”的方言大省。晋方言，保留了极其丰富的词汇与语音，极大丰富了我们伟大的汉语。晋方言中保存的若干汉字的古音，包括晋语发音保全了古音韵四声中的“入声”，这成为我们诵读古典诗词歌赋的押韵“密码”。

更何况，山西地形复杂，自古以来多民族杂居，人们说话几乎是“十里不同音”。于是，山西的民歌极其丰富，各地不同风格的民歌，犹如百花娇艳繁星满天。民歌的繁盛，又托举支撑起了山西戏曲的多姿多彩。山西地方剧种之多，向来居全国之首；仅是大戏梆子腔，山西就有蒲州梆子、中路梆子、北路梆子和上党梆子这四大梆子。

更何况，山西人自古敬天法祖。遍及城乡，庙宇神祠众多，因而戏台林立；四时八节，庙会笙管嗷噪，乱弹梆子腔响遏行云。戏台上演绎着种种传奇，尽在歌赞忠孝节义；代代民众耳濡目染，沐浴教化，所以此地民风淳厚。

——本来处在中国腹地的山西，在许多外地人的心目中这里好生边鄙而偏远，纯粹等于乡野。这当然也没有关系，孔夫子曾言道：礼失求诸野。貌似保守而偏远的山西，默默地珍藏守护着我们国族的文明传统，犹如守护国土的无形的雄关险塞万里长城。

九

元末明初，改朝换代、战乱不休，大半个中国烟稀少，是为“千里无鸡鸣”。

神奇的山西，这个天命之省，竟又奇迹般地为中华民族保存了人口资源。

明朝初年，朝廷政令下达，从山西向全国各地移民。经由著名的“洪洞大移民”，我们华夏民族的人种，由山西撒播全国。

国人自古安土重迁，所谓故土难离。朝廷政令之下，大家一步三回头去向远方，移民的泪水溢满山川。泪眼模糊里，是移民集散地那颗永远的大槐树。

“问我家乡在何处？山西洪洞大槐树”！

毫不夸张地说：洪洞移民的后代，遍布当今大半个中国，并且撒播到全世界，他们的老家都是山西。

诸般种种，使我们不能不发出由衷的赞叹：

山西对于中国，果然是一个天命之省！

2024年7月27日，北京大学教授乐黛云先生因病逝世，享年93岁。当时，张石山连夜急就一篇悼文，表达哀思！

悼乐黛云先生

张石山

一双儿女蒙教诲

两代学生悼师尊

——乐黛云先生千古

乐黛云先生二十天前突然发病昏迷，我的男孩子张沛在第一时间就发来了消息。前几天，女孩子张源也从国外赶回，上医院见了乐先生最后一面。

张沛，是乐先生的关门弟子。众所周知，老先生对这个年龄最小的学生关爱有加，甚至有几分偏爱。而自从乐先生退休，张沛多年如一日，坚持至少每周要去探视先生一回。去了府上，陪先生说话，帮先生解闷。就这一点，我对张沛不吝夸赞。为人弟子，尊敬乃至孝敬先生，理所当然。

张源，尽管未在乐先生门下读博，但张源的博士论文《从人文主义到保守主义——学衡中的白璧德》，是乐先生给的题目，而且将自己研究多年的心得与掌握的材料亲自交代给了张源。张源在北师大任教期间，由她主编，翻译出版了比较文学祖师爷白璧德的全套文集。可以说，张源以一人之力，完成了中美两国比较文学领域的一个共同心愿。对此，乐先生非常快慰。

再往前追述，1984年，我到北京中央文讲所读书进修，就曾经听过乐先生的课。1986年，我们转读北大作家班，乐先生更是专门给我们开过课。应该说，我们家从我算起，两代人都是乐老师的学生。

今日清晨，孩子们告知了乐先生辞世的消息。让张沛转告乐先生治丧办公室，给先生敬献一只花圈。挽联一副，匆匆拟得，是为切合实情。

先生之风，山高水长；

师尊恩德，永志不忘。

来源：世界晋商圈