摘要：太极拳从哪里练起呢？当然是从力量机制的生成模型——就是拳架子练起，这个拳架子的力量生成就是“力从夹脊生”，太极拳唯一一个谈到力量的——力，这是太极拳武术内涵明确的标志。剩下就是“夹脊”——架子在背部中央，下面是腰背结合处，上面是大椎。
一、练法发现：2025.1.20
太极拳从哪里练起呢？当然是从力量机制的生成模型——就是拳架子练起，这个拳架子的力量生成就是“力从夹脊生”，太极拳唯一一个谈到力量的——力，这是太极拳武术内涵明确的标志。剩下就是“夹脊”——架子在背部中央，下面是腰背结合处，上面是大椎。
我不再重复我之前练法的积累，这个发现是我的突破——在我直播中，苶子一直听了我一个星期的直播，终于到了启而不发的忿懑突破：“老师，太极拳从哪里入手呢？”第二天，我意识到自己练习的模式是不能复制的，叫人家学不是重复自己，尽管网络直播不犯因果，是一种随意地、无意识的、自发的碰撞——交流，但是，你也要考虑效果——功利性是必然的。
因缘成熟了——我自己也对太极拳五乘功法后如何突破“唯心”的误区，玄乎其玄的东西其实就是知识化了——形式主义的复制不是学习。学而时习之，要建立可以操作的新知识才是“习”，有了这个东西才会吸引人家——有朋自远方来，因此，教人家的人只会讲自己的经验是会感到好东西无人欣赏的寂寞无聊，而传授一套有用的东西，教学者则会感到内心世界建立的体系不被认知，反而要为了别人寻求各自可以建立各自体系，因此，教育者要舍弃自己的执着——法执是最难舍弃的，因此，也是寂寞。
我终于在大松大软中重新发现了力从夹脊生的微妙——我可以周深虚无好比变形虫发挥出杨澄甫架子的演练新形态——动态的、幻态的、演练的，气势浩大，就好比是AI自动生成杨澄甫的演练风格。原来的皮肤听劲、汗毛听劲，还没有理解的头发听劲拳都一气呵成，包容万象的气概显示出意到夹脊劲力生，原来的种种内劲融汇到了意到、气到、力到的“一体大观”——全身震撼、六根大开、天地六种震动——我明白了。力从夹脊生、力撑八方的杨澄甫风格被我复制了。
二、如何运用“力从夹脊生”——持其两端而劲气其中，谓之“守中”。
具体说明“守中”的，在吴杨两本影印本，目录下皆称“共三十二目”，正文都另有“太极空结挫揉论”、“懂劲先后论”、“尺寸分毫在懂劲后论”、“太极指掌捶手解”、“口授穴之存亡论”、“张三丰承留”、“口授张三丰老师之言”、“张三丰以武事得道论”八篇。习惯上，人们将这8篇与原32目相加，合称为40目。因而，我们哲学上说守中，不仅仅是一种姿态，它蕴含着对极致引进落空的追求与不懈的坚持，太极拳守望的是那虎啸龙吟般的内劲勃发。在这份守望中，发力的核心在背后的中间的夹脊——力从夹脊生的奥秘，成为了太极拳内劲机制的精髓所在。一而二，二而三，三而万物。学习别人“趋而过庭”，自己揣摩“退而学诗”，理事俱通举一反三。
（一）比较内家拳的“用中”，太极拳只是守中，夹脊穴不动则松全身，动则牵两头。
我们看，八极拳是两端莫测，指东打西，而且八极拳的机警在于看似拳打，实则肘至；看似出肘，实则腰胯。似乎肩撞，实则膝打。号称八极，鬼魅不测。
再看形意拳，力从脚下生，借助五禽戏的发力模型，打点在手劲力在脚，变化在形态，形外内意，翻云覆雨等闲间，已经是胜负立判。
而太极拳不同，他是静如山岳的架子，缓慢虚无的动作，显然，看似拳脚相加，实际上处处无拳脚。杨无敌，无处为敌。随后我就面临一个如何建立这种杨式太极拳体系的问题。力从夹脊生具有五乘功法的核心价值，避免将太极拳玄虚化，避免了打拳架子没有内劲的误区，也突破了只是凭笨拙的力量练拳而没有力量传递、交融、转化的感觉这一类非太极拳的竞技瓶颈。
那么，决定夹脊这个位置发劲的，如果仅仅是夹脊为发力点训练——那必然会进到最大的误区——西方体育论以及片面的外力强化。这就会步入陷阱——不仅我的理论体系害人，而且自己也很肤浅。我的自身体验是建立在大椎提拉、尾椎相应的基础上才会有这么神奇的感应效果，融会贯通之后，我要为学习者建立了一模式。力从夹脊生是全方位的自动形成，不是意念强化，更不是力量强化。因此，我必须强调首先提拉大椎、贯穿尾椎、节节提拔——这是基础，下面就需要建立认知模型，认同了，首先用新的模型知识思考，然后是贯通，最后是生成机制。
（二）“力从夹脊生”的空中炸力
其一，夹脊中脉通百会穴，突破了脖子、大椎竖直，脊椎节节贯通的瓶颈。夹脊是支撑大椎、脖子，是虚领顶劲、立身中正的基础，夹脊支撑保证了脖子竖直，内劲直达喉头，是内劲与大脑的“中脉”通道。中间可以化解两段的作用——这样，我发现了大椎与尾椎之间才是“力从夹脊生”的“守中”意识，也是松松松的区域。守两端是其他运动——一个攻，一个防，而太极拳是左顾右盼守其中——我突然眼前一亮，杨澄甫的长子就叫“杨守中”——什么是“守中”，持其两端而劲气其中，谓之“守中”。当我们要体验“中”，首先要找到两端。
一条脊椎是核心，大椎、尾闾为两端。太极拳大椎提拉，另一端尾椎就会被牵动，两头蛇相互蠕动，节节贯通，但是，催发力量的恰恰是中间脊背——中间的脊背生劲不是这个点出现力量，而是中间相应接受两头的作用而松柔化解。顶头悬得空领劲根基在夹脊而不是脚下直接顶头悬。
其二，夹脊弹簧劲，夹脊发劲，周身如簧。那么，脊椎化解如何成为“弹簧劲”呢，那是因为大椎练松了，尾闾松了。两段分别出现了如同飞机翅膀结合部的“发力结合部”，分别在大椎关节与尾椎腰胯关节，这两个结合部松了，就会敏感接受外力，形成两头蛇，中间的关节就是弹簧。具体拉动大椎后仰，直到拉动腰椎、尾椎，体会节节贯通的夹脊力支撑。
太极拳发现任何事物守望两端而用其中，因而，任何动作都必须中定而不是作为技击模型——也就是说，太极拳的妙在于触动对方的发力极限或者出现停滞的瞬间——这个瞬间，就是一个放大的过程，我们接触对方力量线路后进一步引进，使得对方落空——可不是太极不打人，太极无手，因此，有一种“四两拨千斤”的说法，引进落空如何“拨动“呢，这就需要明白太极拳的”中庸之道“中，包含着把自己变成松柔的空劲，还有一种肢体末梢与支撑点之间如何中间波动，形成一种弹簧劲，这种效果看起来是没有用手，却用了中间关节的折叠反弹——这就是”拨“。
其三，夹脊力是气囊劲，融入腹腔丹田。夹脊竖直后，整条脊椎一体，提拉大椎，胸椎上提，夹脊撑起，手如挥云，夹脊如同气囊，周遍全身。太极拳自成一派的智慧，就是太极不打人，太极拳的逻辑是建立在太极无手，因此，太极拳明确是重新建立自己的力量原则，太极拳在两端似乎用拳上发现了中间的“弹簧支撑自动收发”这个规律。
太极拳摸索到了打击点与防守点之间立于不败之地的奥秘，寻求中间的弹簧形成化劲——这就是借助“中间点”知劲懂劲听劲的认识，重新塑造脊椎的大龙，大椎穴与手臂交汇是接受搏击力量，尾椎与两腿交汇是接受大地力量，在这两个力量的中间是夹脊松弹的内劲弹簧气囊——在完成抻筋拔骨、松沉螺旋、开筋五弓后，脊椎进入到了虚无劲，皮肤听劲打劲、以及汗毛化劲听劲，最后到了脊椎融合头发领劲的凌空劲——这些劲的境界在于依旧不接触人。那么，其中的物理学原理在哪里呢？
小结：力从夹脊生、力撑八方之精髓发现
力从夹脊生，非单纯肌肉之力的堆砌，而是气与力合的至高境界。它如同山间清泉，源自深处，悄然无声，却蕴含着无穷的力量。在太极拳的修炼中，习者需用意引导，使内气沿脊柱上行，至夹脊穴汇聚，进而辐射全身。这一过程，宛如春风化雨，润物无声，却在不知不觉中，让拳架中的每一式、每一动，都充满了灵动与浑厚。
而拳架力撑八面，则是太极拳发力奥秘的直观体现。习者在行拳走架时，需做到内外相合，形意兼备。外则拳架工整，大开大合，如龙腾虎跃，气势磅礴；内则意气相随，劲力内敛，似静水深流，蓄势待发。这种力撑八面的发力方式，不仅要求习者具备扎实的基本功，更需对太极拳的阴阳之理有深刻的理解与感悟。 于是，在守望与修炼中，太极拳艺者逐渐领悟到了力与气的和谐共生，以及拳架与内劲的完美融合。他们的每一次出拳、每一次迈步，都仿佛是在向世界宣告：真正的力量，不在于外在的张扬，而在于内心的沉静与坚韧。这份守望，这份追求，终将让他们在太极拳的道路上，越走越远，直至达到那虎啸龙吟、力贯千钧的至高境界。
守望，宛如静待山巅之上的虎啸龙吟，那是一种深邃而壮丽的期待。在这份静谧的守候中，力量悄然汇聚，源自夹脊之间，仿佛地脉深处的熔岩，蓄势待发。杨氏85式太极拳，便是在这守望与力量的交响中，缓缓铺陈开来，宛如一幅流动的水墨画卷。
三、夹脊乃是尾闾与大椎乃守中原则的
杨氏85式太极拳，作为太极拳的重要流派之一，其动作细腻、连贯、流畅，注重内外兼修，形神兼备。演练时，如同龙腾九天，虎跃山林。他们的动作既有猛虎下山之威猛，又有灵蛇游动之柔韧。每一式、每一动，都蕴含着天地之灵气，万物之精华。那力量，自夹脊而生，沿着脊椎节节贯穿，直达四肢末端，仿佛山间清泉，潺潺而下，最终汇聚成滔滔江河，奔腾不息。
用夹脊穴发劲演练85式过程中，拳风呼啸，似虎啸震林，龙吟动天。那拳势的起伏跌宕，如同山峦的绵延起伏，既有大气磅礴的壮美，又有细腻入微的精致。拳手们的身影在晨光或暮色中舞动，宛如一位位超脱尘世的仙人，以拳为笔，以身为纸，书写着关于力量与守望的传奇篇章，亦有灵蛇游动之柔韧。那力量，自夹脊而生，沿着经络流淌，贯穿四肢百骸，犹如山间清泉，潺潺而下，最终汇聚成滔滔江河，奔腾不息。
演练之中，拳风呼啸，似虎啸震林，龙吟动天，每一招每一式都蕴含着天地之灵气，万物之精华。那身影，在晨光或暮色中舞动，宛如一位超脱尘世的仙人，以拳为笔，以身为纸，书写着关于力量与守望的传奇篇章。
来源：太极无边