摘要：5）柳青模式，长期体验生活，但写的还是正反两方面的“运动”，据说柳青不仅写了《创业史》，中间还有中篇《狠透铁》（说的是合作化中过火行为，把铁锹咬透）。

莫言的党员身份是网友留言提及的，也可说是质疑的一个方面。

这话本来不好回答，但是发现了一点秘密，分享给大家。

就是说有几种的文学模式。

1）延安文艺《讲话》模式，参加一个突击任务或运动，然后把它理想化地写下来。

1.5）柳青模式，长期体验生活，但写的还是正反两方面的“运动”，据说柳青不仅写了《创业史》，中间还有中篇《狠透铁》（说的是合作化中过火行为，把铁锹咬透）。

2）资本论模式，具有高度抽象的概念体系。这个模式是张贤亮发明，他的作品有某种东西。

3）共产党宣言模式，不是全部而特指第一句一个幽灵在徘徊，甚至是归来题材、复仇题材都算。由于中西文化差异，我们没有透彻理解“幽灵”和徘徊。比如《贵妇还乡》，要说从前的侮辱与迫害，但显然不可能直接报仇了，要文明上升。

4）莫言的报刊演义模式。

有这几个概念，再来分析莫言履行党员的职责了没有呢？我觉得他已经履行了。

以前说过，莫言也没多深刻，就好像文摘报的梳理集锦，他把社会上的热点关注写成高密东北乡的故事，如果是悲剧起到“净化”作用，如果是平庸一点起到比惨作用，农民比知识分子还惨，从而消解了社会怨气。

这样就履行了党员的责任。

最近刘震云热起来，见着说《一句顶一万句》我就问是什么话能顶一万句。

刚好看了一个视频，刘震云自己也遇到过这样的问题，他的回答是肯定有，而且是宇宙间存在的，但是在历史和人生的拐点出现的……下面转移话题了。

这就和《宣言》中的幽灵有关了，说的是幽灵回荡在人类欧洲的上空。当“拐点”出现的时候，幽灵会回来的。

这是两个具体故事，但是因为抽象的原因产生了联系。

丑陋，是侯耀华直播说的观点，他认为说相声演员不能长得太漂亮，杨议的年轻时候太漂亮，要跟宋小宝似的。说到王宝强，他赞赏王宝强，但他不适合说相声。

这里涉及一个问题是滑稽模仿，大家喜欢的是模仿低于自己的生活（喜剧），和希望既模仿生活又高大上的理论很不相同，难怪搞不出来。

美丽，说的是谢雷，网友介绍他直播间讲过有三次婚姻。

第一任妻子是电视台主持人，漂亮，好学上进，但留学日本，感情没了才离了。

第二任妻子，顾家，死于癌症。

现任妻子从他展示的照片看，年轻漂亮。

我们年轻时何曾不想留学日本，当时就被骂了，民族主义影响人生“拐点”。要不然也多了一段经历。

但是自己也没有疯癫，没有知识分子或小资产阶级狂热。

再多少几句“徘徊”的“幽灵”。

《宣言》的徘徊的幽灵的观点，对解释民族主义和阶级观点有帮助。

在定义阶级的时候，还有一个民族主义的幽灵在徘徊；反之，在张扬民族主义的时候还有阶级观念在徘徊。《贵妇还乡》本身是一个阶级的幽灵的戏剧。

在繁华的资本主义的香港拍出《霍元甲》这样很有民族气节的电视剧，可看做民族主义的幽灵。

幽灵是在场的，又是不在场的。

大陆的“幽灵”往往比较隐蔽，很少出现作家“在场”能找到把柄的事件。

香港还拍出“非常大律师”之类看似法庭剧的电视剧，实际是资本斗争。我们对“资本”叫得凶，究竟没找到什么案例，并用文艺来表现。

胡锡进以前就是对内和稀泥，对外阶级斗争。

莫言做法也差不多，但有个“人性”指导思想。也有人把幽灵当救世主。

《宣言》模式和《资本论》的不同就在于，幽灵不用剩余劳动时间计算，甚至不被当做要素，因而很有文学性。

这也是刘震云视频里的说法，别人演讲都好，希望有个讲得不好的上来，不是我的人品有问题就是主持人人品有问题。喝酒本领小、胆子大，还鼓动喝，不是我人品有问题，就是他人品有问题。

那种小资产阶级狂热式的人某种角度说也是人品有问题。

对比来说，是侯耀华说的人民艺术家，首先它不是清晰的概念，同样符合《宣言》的幽灵特征。在出现捧抬莫言的宣传造势后，莫言能不能成为人民作家是值得考虑的，哪怕是弥补措施，莫言如何才能成为人民作家呢？

整顿微短剧，看出艺术界的庸俗市侩，都想火出圈，却不想着进行文艺再生产、履行党员职责，成为人民艺术家。或者反过来，先定义使命、模式，引导作家搞主题创作，估计作品也未必好，更别说成为人民艺术家了。

小结一下。

明确概括了几种创作模式，特别是莫言模式，恰好是履行党员职责的方式。其他模式：参加运动模式、蹲点深入生活模式、资本论模式、《宣言》模式。理解宣言模式是解决民族主义和阶级观念矛盾的关键。

来源：马铃薯是白色