摘要：大S的讣文，似乎点燃了各路媒体的神经，除了表示必须的惋惜和哀痛之外，人们关注着每一个细节，从发病的时间线，到家人的反应，从樱花国的医疗体系到两任丈夫的对比。人们还在热烈的讨论着、等待着后续的发展，她巨额的遗产会怎么分配，光头会不是最大受益者，官司还要不要继续打

大S的讣文，似乎点燃了各路媒体的神经，除了表示必须的惋惜和哀痛之外，人们关注着每一个细节，从发病的时间线，到家人的反应，从樱花国的医疗体系到两任丈夫的对比。人们还在热烈的讨论着、等待着后续的发展，她巨额的遗产会怎么分配，光头会不是最大受益者，官司还要不要继续打，两个孩子的抚养权还要不要继续争等等等等。

于是，即使人已经香消玉殒，但剧情还是会自动的发展，这里面绝对不会缺乏那些固定的角色，她的家里人、前老公、现老公、前婆婆、各路的朋友、知情人，都会粉墨登场，观众们会从中选取自己想要的内容，表达自己想要表达的观点。

人类创造了媒介，媒介也在重新定义人类。——《娱乐至死》

对于80后的人来说，大小S所代表的弯弯综艺的黄金时期，是我们青春的一部分。透过网络，透过康熙来了，我们了解对岸的娱乐圈乃至岛内的生活状态。即使你不喜欢她们，也不能否认，她们伴随着我们每一个周末的晚上，在我们的注视下，看着她们从一个小女孩，恋爱、结婚、生子，看着她们生命中出现的种种变化，我们见证了其中的种种矛盾，种种起伏，然后在一片喧嚣之中，共同老去。

当数字镜头渗透每个人的生活，我们是否都已成为楚门世界的演员而不自知？那些看似自主的人生选择，是否暗含着对隐形观众的潜在回应？

如同楚门一样，在这个镜头之下，她们把自己的生活过成了另一种形式的真人秀。在自媒体时代巨大流量利益的裹挟之下，她们身边的每一个人，家人、朋友、观众全都或有意、或无意的参与其中。

而不同于老派公众人物的是，在获得巨大影响力和曝光度的同时，普遍缺乏的是对于受众的某种正向的责任。这也不难理解，在传统的媒体时代，明星的形象是由集中的媒体塑造出来的，人们看到的是媒体筛选后展现出来的，而如今的自媒体时代，是去中心化的，受众选择的面更广、信息更加多元，于是真实的人设成了明星们和受众们最为看重的东西。

就比如大小S，坦率的说，除了康熙来了，我不了解她们，没听过她们的歌，也不知道有什么有影响力的作品，但是她们的八卦被动的知道很多。她们或许是精心设计过的，或许是机缘巧合的，成了这个娱乐时代的受益者，她们愿意分享她们的生活，人们也乐于接受她们的分享，并且乐此不疲。观众们从中看到了自己想要看的各种东西——叛逆少女、敢爱敢恨、随性自我等等，足够多的信息碎片足够人们撑起心中的想象，并一厢情愿的认为这就是真实的她们。

而令人疑虑的是，在她们任性的展现自我的同时，是否是完全出于自我意识的表达，还是一种无意识的表演？而围绕在她们身边的亲友们，同处在这个环境之下，是否也会处于某种表演给别人看的潜意识中呢？我们不得而知。

大S意外离世了，无论如何都是令人伤感的事。网上到处充斥着缅怀、追忆她的文字，但即使再假设这些文字的真实，在算法的推荐强化之下，也多少都会让人疑虑和恍惚。到底哪些才是真实的？真实与表演的边界到底在哪里？

尼尔·波兹曼的《娱乐至死》（Amusing Ourselves to Death），强调过媒介并非中立的工具，它通过自身的特性重塑了信息的传播方式，进而改变了人类的思维方式和社会文化。

就像前面所说的，大S的故事并不会随着她的故去而落幕，相反的，不出意外的话后面会有更多的剧情自动上演，一轮接着一轮，无休无止。

这个世界就是一个草台班子！一切看起来冠冕堂皇、本该如此的事情，都在变得摇摇晃晃，或者说本来就摇摇晃晃。真的如梦幻泡影！

楚门打开了那扇门，优雅的问候了所有人，然后缓慢但坚定的走出了那扇门，留在他身后的是摄像头和后面的无数双眼睛。只是不知道，当走出门后的楚门，发现外面的世界不过是更大了一些，摄像头更加隐密一些的时候，他该作何感想。

来源：空气猫的老婆婆