摘要：继《黄河口的庄稼》之后，近日，作家郭立泉的第二本黄河口生态散文集《黄河口草语》由山东文艺出版社出版。这是一本为黄河口草木“立传”的书：记录植物天生的丽质，感恩草木歉年的善举，展现花瓣迷人的粉蕊，梳理叶片细致的纹脉，刨根，问底，品尝那些或举在枝头，或掩在藤蔓，或
“我甫一降临，就陷入了野草温情的重围之中。”
继《黄河口的庄稼》之后，近日，作家郭立泉的第二本黄河口生态散文集《黄河口草语》由山东文艺出版社出版。这是一本为黄河口草木“立传”的书：记录植物天生的丽质，感恩草木歉年的善举，展现花瓣迷人的粉蕊，梳理叶片细致的纹脉，刨根，问底，品尝那些或举在枝头，或掩在藤蔓，或钻进土里的各种各样的果实……如作者所说，“解读大地上的每一株植物，走进植物的每一个内心城堡，或许我会得到生命葱绿的密码。”
“沿着草木的叶脉回乡”，这是一次葳蕤的精神返乡。
草木里的生命印记
“因为生来的野性子，它们不需要人来播种浇水、施肥灭虫。它们栉风沐雨，依照时令，快活地生长在贫瘠的黄河口，达观地枯荣在拥挤的河子西。”
之所以能为几十种黄河口野草、野菜“立传”，是因为作者从小就和这些草木“长在一起”。那些野草、野菜里，刻录了生命的印记。在书的序言中，作者如此写道：“我啥也没穿，跟着爷爷到河子西。爷爷说，后来，我就长在了河子西，就像那些野草野菜一样，拔不动脚。从枝叶上，从形色上，它们想长成什么样儿就长成什么样儿，想要啥颜色就要啥颜色，有的青春靓丽，有的激情飞扬，有的成熟含蓄，有的缠绵悱恻。它们盛衰有时，四季有序。春天，轻柔而绚烂；夏天，蓬勃而刚强；秋天，静美而深沉；冬天，内敛而苍茫。一天又一天，我的乡愁在地下延伸。那些草木的根系所及，便是我隐秘的快乐所及。草桥沟两岸那些植物们，春华秋实，凡能吃的，我都采来填充过空空的胃囊。它们养育着我的身体，抚慰着我的灵魂，那么纯粹，又那么多情，食之有日，回味无穷。”
曲曲菜
这种“无穷的回味”无疑成了生命永难忘怀的印记，也让草木成了时光之墙上能挂住回忆的钉子，如在《曲曲菜：生命的葳蕤》一篇中，作者当然写了曲曲菜的形态、特性、各种效用，但更多的是它和自我生命的联结，是它“足以兜住生活苦难的泪珠”——“挎上篮子去河子西剜菜，可是我和花枝他们每天一放学必做的功课。小时候家里困难，姊妹又多，爹是民办小学教师，一月工资八元钱，要拿出大部分来买工分。村里分粮，是按‘人七劳三’，劳力多的，挣工分就多，分的粮食也多。爹的这点工资买不了多少工分，分的粮食也就少。有段时间，家里又要断顿了，正是青黄不接的时候，曲曲菜派上了用场，不仅猪吃，人也吃。上顿曲曲菜粥，下顿还是曲曲菜粥。开始，菜粥还比较稠，能用筷子夹起来；后来，越来越稀，粥稀可影了。爹身量大，一米八的大个子，一顿要喝上好几碗。那天早晨，姐姐把粥盛上给爹端过去，然后我们兄妹几人围着锅台开始呼呼啦啦喝起粥来。一大锅稀粥，一会儿就见底儿了。娘说：‘这是围着一锅台猪啊！’然后和爹商量：‘曲曲菜没了，你上完课，去坝外吧。’当时，家里的那头猪‘老海’刚下了十二只小猪，它们也是顿顿曲曲菜。”
毫无疑问，生命印记与摇曳草木的互相呼应，让书中的文字别有一番令人动容的神采，读着这样的文字，草木便带有了一种欲说还休的温情——“春风又一次拂过黄河口大地。草桥沟两岸，野菜们开始争相登场。荠菜、茵陈、婆婆丁、泥胡菜早早钻出地面。而我最想吃的曲曲菜，却是‘千呼万唤始出来’。荠菜已经吃了半个月，红嘴香椿也能采第一茬时，它才小心翼翼地探出两个小芽来，谛听这个爱恨交织的世界。”
歌谣里的浪漫想象
《黄河口草语》写到的野菜和野草有七十多种，其中“菜部”三十五篇，“草部”二十八篇。书中野菜野草的名字，都是黄河口当地人的叫法，但作者均标明了它们的学名、中文名和科属。如果说这些野菜野草在植物科学体系里的名字是“大名”，那么被黄河口乡亲们代代相传的名字就是“小名”。如《黄蓿菜：天意怜幽草》中的“黄蓿菜”，学名是“Suaeda salsa”，中文名是“盐地碱蓬”，科属是“苋科碱蓬属”。此外，书中每一种草木都还配有一幅水彩插图。加上书中对每种草木的形态、效用等描写，使得这本书有鲜明的“博物学”色彩。
但是，作为一部文学作品，那些溢出“博物学”之外的内容，反而大大增强了沁入读者内心的文学力量。草木身上勾连的个体生命印记如此，沿着草木的身姿氤氲出来的人文内涵和浪漫想象，更是如此。
车前子
如在《车前子：那片风情的耳朵哟》一篇中，作者的笔触先是起自《诗经》：“河子西的原野上，大多数草木一钻出地面便认真地挺直身子，极力往高处长。而有一种草则与众不同，所有叶片都努力贴着地，就像一只只青葱的耳朵，谛听大地深处的秘密。这些耳朵真的听到了辽远的《诗经》时代飘来的歌声——采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言祮之。采采芣苢，薄言襭之。”继而又写到清人方玉润在《诗经原始》中对这首诗的妙解:“读者试平心静气，涵咏此诗恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中群歌互答余音袅袅，若远若近，若断若续，不知其情之何以移而神之何以旷。则此诗可不必细绎而自得其妙焉。”然后又写到河子西原野上，一群妇女边劳作边歌唱的情形——采呀采呀采车前，快点把它采起来。采呀采呀采车前，赶紧把它收起来。采呀采呀采车前，一片一片摘下来。采呀采呀采车前，一片一片捋下来。采呀采呀采车前，牵起衣角兜起来。采呀采呀采车前，掖起衣襟装起来。“这是一首清新的诗，是一幅水彩的画，是村姑自编自唱的农事歌，也是唱给大地的祈子曲。……妇女们边采边唱歌，唱亮了春水唱软了大地，唤醒了地下沉睡的懒虫儿，惊飞了枝头栖息的小鸟。”文中写了车前的各种药用功效，也写了“苤莒”为何被叫成“车前”的各种传说，而从《诗经》穿越到现代的浪漫想象，却让人久久感动。
浪漫当然不仅仅在《诗经》中，还在口耳相传的黄河口民谣中，书中多处写到民谣，朗朗上口，气息鲜活，有一种别样的蓬勃和浪漫。“打碗碗花，开得早，/二姐模样长得好。/手儿呢，手儿巧。/脚儿呢，脚儿小。/绿叶红花配得妙，/柳眉杏眼细腰俏。”这是打碗碗花的民谣。还有“吐噜酸”的童谣对唱，一个唱：“吐噜酸，酸吐噜，/你娘生了个秃葫芦。/秃葫芦，不会哭，抽得呕呕地打嘟噜。”另一个唱：“吐噜酸，酸吐噜，/你娘也生个秃葫芦。/秃葫芦，不会走，抽得呕呕地打抖擞。”
每一种植物都是一盏灯
“我的童年有的是时间，因为有河子西，因为河子西有各种花草，因为河子西的花草里有小芹。”在《黄河口草语》中，童年中出现的人物也清新如一株株摇曳的花草，令人印象深刻，“现在，小芹发现了一株马虎铃铛，激动得脸红扑扑的，盯着看个不停。”《马虎铃铛：灯笼草里的烟愁》中这样的场景描写仿佛能让人听到心跳。而《野菊花：蕊寒》中对父亲的记述又是如此感人：“有一年冬天，你到老鸹岭去上工程，走时家里已经断顿。有一天深夜，风雪交加，你突然从工地上回来了。娘问这么晚你咋回来了，你说怕孩子们饿着，冒雪赶了回来，雪太大迷了路，好歹摸索回来。你从棉袄里掏出自己从工地上省出来的干粮，在锅里热了热，把孩子们挨个叫醒，掰开给我们几个一人一口。看着孩子们吃完干粮，怕误了明天上工，你又连夜冒雪赶回了工地。”
马虎铃铛
野菊花
雨果说，每一种植物都是一盏灯。在郭立泉笔下，这每一盏灯都亮着虽不乏苦难，却无比美好的生命光辉。所以他要用文字“沿着草木的叶脉回乡”，如海德格尔所说：“接近故乡就是接近万乐之源。”所以他要引用亨利·贝斯顿的话：“只有当我们意识到大地及其诗意时，我们才堪称真正地生活。”所以他的笔，才让黄河口的草木，摇曳出如此斑斓的色彩——“如果有人问我，黄河口什么季节的芦苇最美？我会说：初夏时节。芳草萋萋，野花点点。苇荻竞绿，群鸟欢歌。春天来时的芦苇还花冠不整，夏日里芦苇的方阵已让人目不暇接。时常会有曼妙的歌声从苇梢上飞过。黄河滩头高士卧，芳草深处美人来，作为一株会思想的芦苇，我感觉芦苇也具有人的秉性，不信你看，当芦苇侧身让美人从它身边走过时，会忍不住发出窸窸窣窣的低语。”
这低语里，藏着草木的温柔和斑斓，藏着微风吹拂下生命的自由和畅然。
记者:钱欢青 编辑:徐征 校对:李莉
来源：济南时报-新黄河