摘要：学长说：刀郎现象契合《毛选》思想，无论任何时候，文艺作品为群众服务，这是社会上最大的需求。

必须得捧！刀郎现象符合《毛选》思想，3大底层逻辑。

学长说：刀郎现象契合《毛选》思想，无论任何时候，文艺作品为群众服务，这是社会上最大的需求。

田学长出品

陪我的国一起文化自信

1、《在延安文艺座谈会上的讲话》中，教员强调，文艺应当“为工农兵服务”，反映人民大众的生活和情感，反对脱离群众的“精英化”倾向。

这个论断在刀郎的作品中体现的非常契合。

我们看，刀郎的作品非常的通俗，主题基本上都是聚焦普通人的情感。像《2002年的第一场雪》《西海情歌》等这些作品，传播范围集中在三四线城市以及农村地区，这就区别于当下主流音乐圈的“精致化”“国际化”。

刀郎的作品，实质上就是契合了教员说的“从群众中来，到群众中去”。

有些音乐评论人批评刀郎的作品为“土”“低俗”，其实这些人就是掌握了精英话语的代表。

2、教员在《毛选》中就提出过，文化领域是阶级斗争的重要阵地，不同阶级的意识形态会通过文艺作品争夺话语权。

我们看刀郎的作品《罗刹海市》，就是对“以丑为美”“资本操控文化”等现象的讽刺和批判。

文化应该为谁服务？教员说了，文艺应该揭露社会矛盾，而不是成为权贵的附庸。

刀郎的经历我们都清楚，早期就被业内人士排斥和贬低，为什么这样呢？

那些所谓的精英阶层，就是通过定义“高雅”与“低俗”，试图维护自身的文化霸权。

教员说了，这种垄断不能有，一定要打破，我们需要的是无产阶级文化的崛起。

3、在《毛选》中，教员也说了，文化得具备“民族性”，对于外来文化，我们得在夯实本土文化的基础上批判性的吸收。

我们看刀郎的作品，大量的融合西北民谣、新疆音乐元素以及我们的传统文化，语言风格贴近民间叙事，与欧美化、韩流化的流行音乐形成反差。

所以，刀郎的作品非常的具备“民族性”。他的走红，不是通过流量营销炒作出来的，而是依靠广大群众自发的传播。这就像教员说的，广大的群众是可以创造历史的。

写在最后：

刀郎现象并不是一件单纯的娱乐事件，而是真真切切的在文化领域映射出了《毛选》思想，无论任何时候，文艺作品为群众服务，这是社会上最大的需求。

来源：田学长