摘要：子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。” 言任官得其人，故无为也。孔子说，能无为而治的人，那就是舜吧。“无为”，不是什么事都不做，而是不用亲自去做。“无为而治”，指舜自己不做什么事，而能平治天下。什么原因呢？《论语集解》何晏注：“任官得其人

子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。” 言任官得其人，故无为也。
孔子说，能无为而治的人，那就是舜吧。“无为”，不是什么事都不做，而是不用亲自去做。“无为而治”，指舜自己不做什么事，而能平治天下。什么原因呢？《论语集解》何晏注：“任官得其人。” 做任何事都要分配一定的职务，最高的领导者在于用人、选好人才。

重点：孔子指出舜是无为而治的典范，解释 “无为” 并非无所事事，而是领导者不必亲力亲为，关键在于任官得人，选好人才。

《尚书・舜典》记载，舜命禹作司空，平水土；命弃为后稷，播种百谷；命契作司徒，办教育；命皋陶作士，掌管法律；命益作虞官，掌管山泽鸟兽。这都足以证明舜能知人善任，所以才能无为而治。“工欲善其事，必先利其器”，治国必先懂得知人善用，每个人都把自己的本位做好，就能够把国家治理好。

重点：以《尚书・舜典》中舜任命禹、弃、契、皋陶、益等不同官职为例，说明舜知人善任，如同工匠要先利其器，治国需善用人才，各尽其职，从而实现无为而治。

舜任用很多人才，而他自己 “何为哉”？究竟做什么呢？“恭己正南面而已矣”，“恭己” 是自己心存恭敬，对人和事都一切恭敬。人君的位置是坐北朝南，“正南面” 就是正坐在君位上。虽然无为，但不能不正坐于君位，坐镇君位才能够无为而治。所以领导者只要貌似恭敬大臣、体群臣，恭恭敬敬，什么事都不问就可以了。如果领导者随便查、随便问，那是乱天下之道。舜能用人而不自用，所以孔子以无为而治来赞美他。

重点：阐述舜在无为而治中的作为，即 “恭己正南面”，“恭己” 体现为对人对事恭敬，“正南面” 指坐镇君位，强调领导者应有的态度，不乱干涉，用人而不自用，这也是孔子赞美舜无为而治的原因。

来源：一品姑苏城