摘要：黄梅戏的起源问题在学术界和民间一直存在争议，湖北黄梅和安徽安庆两地都有历史依据和文化主张。要理清这一问题，需从历史脉络、文化传播、艺术特征和官方定论等多角度综合分析：

黄梅戏的起源问题在学术界和民间一直存在争议，湖北黄梅和安徽安庆两地都有历史依据和文化主张。要理清这一问题，需从历史脉络、文化传播、艺术特征和官方定论等多角度综合分析：

湖北现代黄梅戏《李四光》

一、湖北黄梅的起源依据

地名与文化符号

黄梅县隶属湖北省黄冈市，历史上属“黄州府”。黄梅戏原名“黄梅调”或“采茶戏”，其名称直接关联黄梅县。清代文献如《黄梅县志》记载，当地盛行的“采茶歌”“樵歌”等民间艺术形式，被认为是黄梅戏的雏形。

自然灾害与人口流动

黄梅县地处长江北岸，历史上饱受水患（如“江堤溃口，十年九灾”）。灾民常以卖唱为生，将黄梅的民间小调传播至邻近的安徽安庆、宿松等地。这种因灾迁徙而扩散的艺术形式，为黄梅戏的跨区域发展奠定了基础。

早期艺术形态的保留

黄梅地区至今保留着传统采茶戏的原始形态，如《送郎》《打猪草》等曲目，其唱腔简单质朴，与早期黄梅戏特征高度吻合。

二、安徽安庆的发展与成熟

艺术形态的体系化

黄梅戏虽可能起源于黄梅民间艺术，但其真正发展为成熟剧种的关键阶段发生在安徽安庆。清末民初，安庆地区的艺人（如怀宁、望江籍）对黄梅调进行了系统性改良：

语言本土化：改用安庆方言（属江淮官话），更易被当地观众接受。

音乐创新：吸收青阳腔、徽剧元素，形成独特的板腔体系。

剧目扩充：从“两小戏”“三小戏”扩展至“大戏”，如《天仙配》《女驸马》。

职业化与传播中心

安庆在近代成为黄梅戏的传播枢纽：

怀宁石牌镇（“戏曲之乡”）涌现大量黄梅戏班社。

严凤英、王少舫等代表性艺术家均出自安庆，他们的表演将黄梅戏推向全国。

官方定名与政策支持

1950年代，安徽省文化部门将这一剧种正式定名为“黄梅戏”，并通过电影《天仙配》（1955年）等媒介将其推广为安徽文化符号。此举强化了安徽安庆在黄梅戏发展中的主导话语权。

湖北黄梅戏《东坡》

三、争议焦点与学术共识

“起源”与“发展”的区分

黄梅县提供了艺术源头（采茶调），但未完成剧种的体系化建构。

安庆地区通过本土化改造和职业化运作，使其从民间小戏升格为全国性剧种。

文化流动的复杂性

长江中下游的文化交流频繁，黄梅与安庆同属“吴头楚尾”文化圈，艺术形态的传播具有双向性。例如，安庆艺人可能同时吸收湖北黄梅调、江西采茶戏和本地岳西高腔的元素。

当代学术观点

多数研究者（如戏曲史家陆洪非）主张“起源黄梅，成熟于安庆”，即黄梅县是文化母体，而安庆是剧种定型并走向繁荣的核心区域。

四、结论：共生共荣的文化现象

黄梅戏的起源不能简单归因于单一地域，而是鄂皖交界地带长期文化互动的结果：

湖北黄梅：提供原始艺术形态和名称来源。

安徽安庆：完成艺术升华并确立剧种地位。

这一争议本身也折射出中国传统戏曲在跨区域传播中的典型特征——艺术形式随人口流动而变迁，最终在适宜的文化土壤中生根壮大。如今，两地均将黄梅戏视为重要文化遗产，其共生关系更凸显了长江流域文化的开放性与融合性。

综上所述，黄梅戏起源于湖北黄梅采茶调，发展成熟于安徽安庆，两地人民应该共同努力，发展、传承好中华民族这一优秀遗产。网友们说是吗？

黄梅戏代表人物安徽人韩再芬

来源：楚山漢水