摘要：2024年10月，Equinox出版社出版发行了由美国夏威夷太平洋大学玛格•克兹牵头编纂的论文集《暴力、阴谋与新兴宗教：致詹姆斯•路易斯》（Violence, Conspiracies, and New Religions: A Tribute to Jame

2024年10月，Equinox出版社出版发行了由美国夏威夷太平洋大学玛格•克兹牵头编纂的论文集《暴力、阴谋与新兴宗教：致詹姆斯•路易斯》（Violence, Conspiracies, and New Religions: A Tribute to James R. Lewis）。该书旨在致敬国际著名宗教学家詹姆斯•路易斯，他同时也是社会学、宗教学、狂热膜拜团体以及替代宗教研究权威学者，不幸因脑损伤并发症于2022年10月11日病逝。该论文集汇集了9篇研究文章，涉及宗教与暴力、新兴膜拜团体运动、媒体与法律三部分。中国反邪教网将论文集的简介分上、下两部分进行摘译，此文为第二部分“新兴膜拜团体运动”及第三部分“媒体与法律”内容介绍。其中，“媒体与法律”部分选用了中国涉邪教研究学者张新樟及徐巍炜关于“法轮功”的相关研究。

第二部分：新兴膜拜团体运动

首先，丽贝卡•摩尔（Rebecca Moore）将詹姆斯•路易斯思想的三条轨迹结合起来，对“人民圣殿教”和琼斯镇（Jonestown，“人民圣殿教”农业计划的实施点）的研究进行了仔细评估。这三条轨迹分别为：首先，关注那些引导暴力行为的新兴膜拜团体头目的身心健康；其次，对新兴膜拜团体信徒所展现出的“单一推理”（Lewis 2019, 44-54）倾向的批判；最后，与此相关的是，我们需要根据新兴膜拜团体的特征对其进行区分，避免简单地将这些团体归为理想化的模型。

在邪教头目的病理学分析上，她注意到传统分析学家过度关注人格问题，比如他们的感召力、精神错乱和癫狂的行为。邪教头目利用诸如“自杀式的神秘感”（Hassan 2012:35）等手段来对所谓的信徒们实施精神控制。这种精神错乱的邪教头目及其单纯信徒所展现出的固着，与20世纪70年代的“反宗教灌输”的趋势相呼应。在后来的几十年里，这一研究被对意识形态的研究所取代，比如对灾难性的千禧年论的猜想以及从极权主义和政府压迫中逃离。其他一些研究人员则从宗教团体的社会孤立现象和内部极权主义这两个角度来研究新兴膜拜团体的暴力问题。然而，詹姆斯•路易斯却认为“自杀式邪教”是一种特殊的新兴膜拜团体，应该与千禧年运动区别开来。

就琼斯镇的问题，在惨案发生前的最后几个月里，吉姆·琼斯的健康状况明显每况愈下，同样，“天堂之门”和“太阳圣殿教”的教主也认为自己已经病入膏肓。以上足以说明，新兴膜拜团体头目的健康状况也许能和其他因素结合起来，共同作为预测血腥暴力事件发生的先决条件。

根据与“奥姆真理教”幸存者的对话，詹姆斯•路易斯做出了一个整体的推断：1995年，“奥姆真理教”的普通成员不是东京地铁沙林毒气事件的核心人物，起不了决定性作用。显然，他们也没预料到事件的发生——这对于思想开明的人来说，是显而易见的。同样，尽管琼斯镇的“人民圣殿教”讨论了个人殉难，但他们战斗甚至为之牺牲的意愿也许是流行于二十世纪六七十年代的那场声势浩大的人民解放运动的一部分，而不单单是教主的精神控制。因此，史蒂文·哈桑（Steven Hassan）提出的“自杀的神秘感”并不能清晰地解释造成900余人死亡的琼斯镇惨案。因为琼斯镇惨案中有关自杀计划的谣言均出自脱教者，所以究竟谁要对自杀事件负责，凶手到底是谁，这点依旧悬而未决。

几十年来对新兴膜拜团体的比对研究表明，新兴膜拜团体的形成因环境不同而千变万化，因此我们应该避免刻板印象，将琼斯镇与其他群体混为一谈是“不准确、具有误导性和危险的”（Lewis 1994b: xv）（另见Moore 2022）。

凯瑟琳•维辛格尔（Catherine Wessinger）发表了大量关于各种类型的千禧年运动（如，2000年和2016年）的研究，促成了一篇关于美国极端教派“大卫教派”的文章《大卫•考雷什的魅力与权威》。

从1993年4月19日起，得克萨斯州韦科市“大卫教派”的传奇故事就一直吸引着新兴膜拜团体领域的学者。当时，联邦调查局和美国烟酒枪炮及爆裂物管理局（ATF）探员与“大卫教派”发生了一次武装冲突，此次冲突引发了一场惨烈的火拼，摧毁了韦科市的“大卫教派”营地，造成76名“大卫教派”信徒（Lewis 1994）和4名联邦探员死亡。该组织头目弗农·豪威尔（Vernon Howell）“钦定自己为弥赛尔救世主，要击败巴比伦王国，并在地球上建立神的王国”。信徒们把大卫•考雷什吹捧为“末世的耶稣”“神的儿子”“神的话语”“骑在白马上的神秘人”，以及“被杀的羔羊”（启示录5:6），“只有他才能打开宝座上书卷上的七印”。信徒们期盼着一场血腥冲突，在这场冲突中，追随者将化身为“摇禾捆”（wave sheaf）（利未记23:10-14），成为“主灵魂收割的首批果实”。这场冲突将由美国政府（被描述为“有两角的如同羊羔一样的野兽”（启示录13:11-17））的阴谋论操控。大卫•考雷什的神授权威对凯瑟琳•维辛格尔所称的灾难性千禧年幻想至关重要，这点可以从一些信徒将抵御强敌的决心，以及他们对大卫•考雷什作为“身骑白马的骑手复活的”期待中看出，并期望他领导一支由复活的殉道者组成的军队（启示录6:2;19:11;9:15-18）在地球上建立起一个“大卫王国”（如亚撒书14）（Wessinger 2018,80）。凯瑟琳•维辛格尔追溯了大卫•考雷什的人格发展史，从他混乱的童年到他年轻时对“基督复临安息日会”（Seventh Day Adventists）教义的沉迷，从他声称自己每天与撒旦斗争的经历到他多次的恋爱史和婚史，再到他以上帝最后的先知身份扎根于“基督复临安息日会大卫支派”。作为最后的先知，他赋予了自己诸多出格的特权，比如在男教徒的默许下，与所有的女性成员发生关系，包括12岁的女孩。凯瑟琳•维辛格尔并没有简单地将76名“大卫教派”信徒的死亡归因于一个聪明骗子的洗脑，而是竭力去研究究竟是什么东西，使得大卫•考雷什在韦科市的“大卫教派”信徒中拥有了不可撼动的权威地位。

第三部分：媒体与法律

斯蒂凡诺•比里亚蒂（Stefano Bigliardi）和他的学生共同完成了《导演的邪教和卷轴研究者：电影中的教派调查》（Director's Cults and Reel Researchers: The Investigation of Sects in the Movies）一文。他和他的学生Abdelmojib Chouhbi、Mohamed Amine Ghafil、Amine Nakari、Danya Tazi Mokha和Salma Zahidi一起调查并分析了22部电影的情节、对话和电影特征。这些电影是虚构新兴膜拜团体及其调查员的代表。该小组还探讨了文化、种族和性别是如何用来定义恐怖电影的。所有的电影都很有趣，但范围是由第一部和最后一部界定的。

首先是马克•罗布森（Mark Robson）的《第七名受害者》（1943）。在这部电影中，失踪的学生杰奎琳•吉布森（Jacqueline Gibson）被发现时已经加入了一个虚构的撒旦组织“帕拉狄派”，并将因违反该组织的保密规定而遭处决。“帕拉狄派”是根据Lsamo Taxil（1854-1907）制造的骗局改编的。她是被她的姐姐和其他三名男子找到的，其中两名男子自称是研究撒旦崇拜的专家。他们和该组织的成员进行了对话，其中至少有一个人，斯威夫特夫人（Mrs. Swift）对该组织即将对杰奎琳•吉布森实施的暴行深感不安。尽管该组织承诺不使用暴力，但在杰奎琳•吉布森之前，它曾遵循一份神秘经文的指示，处死了6名脱教者。电影原始剧本中，成员们以一种人道的、易懂的方式辩论了创始人的意图，但这场辩论在电影中被删除了，似乎是为了限制帕拉迪派的思想深度，并使其看起来更像一部恐怖电影。电影中帕拉迪派试图用各种方法杀死杰奎琳•吉布森，影片以一种隐晦的方式暗示，杰奎琳•吉布森自杀了。

最后一部电影是阿里•阿斯特（Ari Aster）的《仲夏夜惊魂》《Midsommar》（2019）。主人公丹妮和一些大学朋友拜访了一位来自瑞典Hårga村落的朋友佩尔（Pelle）。Hårga是一个崇拜太阳的村落，有着放荡的风俗和泛神论哲学。他们认为，这些神谕是先知故意近亲繁殖传递下来的，因此据说“不受正常认知的影响”，“更接近源头”。受北欧神话和瑞典民间传说的启发，这部电影试图记录常人难以领略的灵性、生育庆典和最耸人听闻、充满迷幻的经历。不像巴西的“圣代姆”（Santo Daime），一个会用死藤水（用南美一种藤本植物的根泡制而成有致幻作用的饮料）将成员转移到“更高的意识”的真正的新兴膜拜团体，电影中Hårga被描绘成一个会使用迷幻药物来操纵和控制成员的邪恶地方。剧中丹妮的两个朋友乔希和克里斯蒂安对他们的一些习俗产生了怀疑，比如他们会敦促长辈进行自杀仪式。不久前，丹妮在一场火灾中失去了所有家人，她因此加入了Hårga这个组织。丹妮被选为五月女王，并被派去监督她的朋友克里斯蒂安的活人献祭。克里斯蒂安和其他八个人以清除村落的邪恶为名被活活烧死。虽然一开始她很害怕，但最后她笑了，这暗示了她将要归顺于这个新的组织。这部电影也属于恐怖电影。

从这两部电影可知，他们对新兴膜拜团体理解深度不同，正如他们对新兴膜拜团体信徒和新成员的刻板印象一样也各不相同。比莉亚迪教授及其学生希望对新兴膜拜团体感兴趣的电影制片人，能够从此避免陷入詹姆斯•路易斯所说的“单一推理”，而是遵循该话题学者的研究。

最后，张新樟和徐巍炜讨论了关于邪教的法律问题。2017年，中国政府将邪教定义为：以宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织，认定为《刑法》第三百条规定的“邪教组织”。该定义区分了这类团体中个别成员的罪责与意图欺骗他们的头目的罪责。他们针对的并不全是邪教的教义，而是与之相关联的隐藏操纵，包括肆无忌惮的邪教头目对社会秩序的扰乱和对金钱的榨取。

在中国，主要由打击犯罪活动的公安机关对邪教进行调查，这也证明了中国政府对民众的保护意图。就“法轮功”而言，虽然大多数学员为了延年益寿修炼气功的出发点是可以理解的，但李洪志的“法轮功”邪教组织公然剥夺生命。李洪志公开憎恶同性恋、反种族融合与反女权主义（Zhang and Lewis 2020），他还自称拥有许多匪夷所思的超能力，比如隐身、穿墙、预知未来、悬浮、用第三只眼睛看见信徒的内心，了解无数文明的真实发展，预知世界末日来临，最引人注目的是，能够知道外星人如何渗透人类社会和人体，并绑架人类当作外星家园的宠物。这些说法荒诞可笑（Farley 2014）。

光是荒谬的言行本身很难与其对簿公堂，但是，2001年1月23日，7名“法轮功”成员在天安门广场自焚，留下了更为明确的证据。为了“法轮功”的弘法，也为了加速社会堕落、加速末日的到来，从而使社会得到最终净化，李洪志煽动成员公开殉难。

总而言之，本文提取并详述了詹姆斯•路易斯作品中的观点。当然，鉴于他的学术成果斐然，他的思想不可能在一卷书中全部囊括，但这些章节确实强调了其思想的影响范围。希望在未来几十年里，这些文章对那些对暴力、阴谋和新兴膜拜团体感兴趣的人有所帮助。

来源：海河钟声