摘要：任何一个剧种，要想发展，要想繁荣，它首先必须赢得群众，得到群众的承认和欢迎。诗赋弦这个小剧种，起源于民间，置身于民间。它所演的故事人物，人们都似曾相识；它所使用的语言通俗易懂；文武场面简而易行；唱腔委婉动听。人们一听就懂，一学就会，所以它一经诞生，不仅迅速地得
二、“诗赋弦”的兴盛与繁荣
任何一个剧种，要想发展，要想繁荣，它首先必须赢得群众，得到群众的承认和欢迎。诗赋弦这个小剧种，起源于民间，置身于民间。它所演的故事人物，人们都似曾相识；它所使用的语言通俗易懂；文武场面简而易行；唱腔委婉动听。人们一听就懂，一学就会，所以它一经诞生，不仅迅速地得到了群众的承认，而且深受群众的爱戴与欢迎。据贾万全的孙子贾锡增(1984年，71岁)、贾锡云(1984年，72岁)二人讲，他们村(朱家务村)兴起诗赋弦以后，没过几年，方圆几十里的群众，不少人都会唱上几口。人们赶集上店，嘴里唱着诗赋弦；茶余饭后，谈论着诗赋弦。有的人一个大字不识，可是干起活来，却能即景生情，顺口编出几句词来，套用诗赋弦的曲调，兴高彩烈地唱起来。另据固安县管庄村诗赋弦老艺人张树春(1984年，81岁)讲，那时唱诗赋弦不怕缺人，演出时缺什么角色，只要站在台上一喊，马上就有爱好者上去帮台，而且绝不会唱“砸锅”。
固安县东湾有一个大财主，财大而吝啬。村里成立诗赋弦会戏时，他怕拿钱拿粮，坚持不入会。做活的联合起来和他斗，拉庄稼的故意丢庄稼，喂牲口的故意把牲口饿坏，磨面的故意给他糟踏面，弄得他毫无办法。当时村里传言：“入会的神佛保佑，不入会的必遭劫难。”最后这个大财主不得不四处托人，要求入会，并且说，我情愿多拿钱拿粮。
涿县西韦坨村诗赋弦的兴起，就是因为民国初年，固安县去了几个唱诗赋弦的，在村里打场子唱戏，讨饭吃。由于唱的好听，很受欢迎，于是村里就成立了诗赋弦会戏。会戏成立不久，就把本村一个刘姓秀才所办的河北梆子座腔戏班给拉垮了。刘秀才十分恼火，告到县衙，说诗赋弦唱的全是淫词滥调，贻害百姓。当时正值旧历三月，诗赋弦到涿州北关庙会上演出，县长王作舟骑马来到庙会，见听戏的人山人海，知道压是压不下去的。就和会长王瑞青说：有人告你们唱淫词滥调，这些戏不都是教人学好的吗?
就这样，诗赋弦这个小剧种诞生不久，就赢得了群众，不仅得到了群众的承认，而且深深地植根于群众之中了。
民国年间，诗赋弦由初创时期，进入了发展与繁荣时期。这个时期一直延续到五十年代，经历了将近半个世纪的时间。
1912年，诗赋弦进一步脱离了曲艺说唱的影响，去掉了竹板，改用大梆子控制节奏，加强了板眼，提高了戏剧化的程度。这一改进，是在一个偶然的事件之后而发生的。
1912年春，朱、贾二人带着官庄、西胡林两个村的会戏剧团，到天津天华井戏院演出，有一个唱莲花落子的人，组织了一群地痞，到后台捣乱。质问为什么使用竹板，说竹板乃明太祖朱元章所赐，只能打落子的使用，其它人一律不准使。并且扬言，如果继续使用，都要砸园子。从那以后诗赋弦就去掉竹板，改用大梆子了。演出受阻，这是一件坏事，可是竹板改成大梆子，使板眼节奏加强了，从戏剧化角度来看，却是向前发展了一大步。
到了三、四十年代，诗赋弦吸收了京剧和评剧的锣鼓经，武场去掉花会所用的大鼓、大铙、大镲、大钹，而改用京剧的“苏家伙”把官通也改为嘉兴通。念白由白话改成了“小京白”。文场增加了过门。演员表演时，换衣服时，划船时，也增加了伴奏的曲谱。
1900年(光绪二十六年)前后，由于受京剧、河北梆子等大戏的影响，戏剧服装也比较讲究了。每个村庄学戏，以三年为限，三年期满，开始“挂衣”。所谓“挂衣”，就是购置齐服装道具，穿上戏装，正式登台演出。据官庄村老艺人张树春讲，他们村是1908年开始学戏，1911年挂的衣。
民国初年，诗赋弦开始有了自己的独具特色的代表性剧目。这些剧目，不仅有表现家庭生活的小戏，而且出现了表现社会各个方面的大戏。剧目数量也发展到了百余出。
清朝末年，政治腐败，帝国主义争相侵略中国。清延对外丧权辱国，节节退让，对内却采取高压政策。国事衰微，摇摇欲坠，统治者却依然挥霍无度，荒淫无耻，广大的黎民百姓处于饥寒交迫，水深火热的苦难之中，这样就孕育和暴发了一次比一次更大更强烈的革命运动。诗赋弦的一些剧目，从不同的角度反映了当时的社会风貌。有的歌颂正义，批判邪恶，劝人向善；有的抨击腐朽的科举制度，揭露科举中的营私舞弊；有的暴露孔孟礼教的虚伪；有的赞扬美好的爱情，揭露封建婚姻制度的罪恶；有的控诉帝国主义的侵略给中国人民带来的灾难。
这一时期，不仅剧目内容，表现的范围扩大了，思想性加强了，而且艺术性有了很大提高。特别是一些代表性剧目的出现，极大地促进了诗赋弦小剧种的向前发展。戏剧场次逐渐分开，人物行当逐渐齐全，唱词念白逐渐脱离曲艺的影响，戏剧化程度越来越高。
到了四五十年代，诗赋弦的传播范围也迅速扩大了，它由宛平、大兴、固安，又传到了涿县，房山，由京南传播到京西，京西南，当时它几乎成了这一地区的主要地方剧种，几乎全部占领了这一地区的戏曲舞台。逢年过节，集日庙会，到处演唱诗赋弦。有的婚丧嫁娶、也要演上一台诗赋弦。1928年，固安北相村谷兴母丧，大辛庄和官庄两台诗赋弦唱对台，轰动方圆几十里。
那时，诗赋弦也敢于和一些大戏相抗衡。据说官庄村的诗赋弦，于1933年，在固安县中公由四月初二的庙会上，与当时一个比较有名气的大戏班唱对台，演出《双全扫雪》，居然把大戏班给拉垮了。当时高各庄、大辛庄、西韦坨等村的诗赋弦，经常和一些大戏班唱对台，毫不逊色。
总之，这一阶段，从它的文武场面、服装道具、化装表演，以至于剧本和流行范围，都向前发展了一大步，已经出现了欣欣向荣的局面。
诗赋弦的传播方法，既不是举办科班，也不是师父收徒传艺，而是业余传授。它的传授，基本上有三种方法：第一种是请师父教授。哪个村庄愿意学习诗赋弦，请老师来村教授，农闲来，农忙走，三年为期(实际上是三冬)。三年期满，就可以“挂衣”演出了。
当时的群众，为什么要学习诗赋弦呢?据一些老艺人回忆说，清朝末年，朝延腐败，社会风尚糜烂，吃、喝、嫖、赌、抽“五毒”盛行。当时的农民唯恐自己的孩子不学好，就给他们找点事干，以便把他们占住。官庄村的一些老艺人说，他们村当时成立诗赋弦会戏，一时为了戒赌，二是“万民同乐”。冬闲季节，正是赌风兴盛之时，让孩子们学点“玩艺儿”，免得学坏。那时诗赋弦刚刚兴起，人们都很喜欢这个新兴的小戏，就请朱广达和贾万全两位老先生来村教授。另据涿县西韦坨村一些老艺人回忆，原先他们村有一个戒赌会的组织，每年春节把大家召集一起吃喝一顿，讲一讲戒赌事宜就算完了。后来人们觉得光吃喝一顿，讲一讲不行，得想个具体办法控制睹博，于是就成立了诗赋弦会戏，请老师来教授。
诗赋弦的第二种传播方法，就是通过亲戚朋友以及爱好者的相互学习和传播。谷兴就是一个爱好者，他是固安县北相村人。北相村距离官庄仅二、三里地，官庄村成立诗赋弦会戏后，他每天必到。经过三冬的“旁听”，他竟然也精通了诗赋弦，他不仅能唱，而且能编本，能教戏。固安县大辛庄和涿县西韦坨两个村的诗赋弦，就是他教的。
固安县柏村的诗赋弦会戏是辛庭云成立的。他和官庄村著名的诗赋弦演员张祥(工老生)是连襟，他向张学了不少戏，后来就在本村兴办起来。涿县佟村的诗赋弦会戏是王学文成立的。王学文原来是西韦坨人，二小生，后来搬家到佟村，佟村距西韦坨五华里，两村亲戚很多，这样诗赋弦就由西韦坨“串”到了佟村。
诗赋弦的第三种传播方法就是代代相传。会戏成立后，为了延续下去，在本村内就采取代代相传的办法，也就是第一代演员教授第二代，第二代演员教授第三代。
当时的农民，由于多数没有文化，所以就采取死记硬背的方法。找个有文化的人，把剧本按角色分别抄开，诗赋弦称之为“抄撇子”，“撇子”抄好以后，用口授的办法，让学员一句句地背，背熟以后，先生再教唱。唱词、念白都学得差不多了，再在一起“串戏”，也就是进行排练。好在诗赋弦不讲武功，也没有什么特技和表演程式，所以练功很简单，排戏也比较容易。
解放前诗赋弦业余剧团称为“会戏”。官庄的诗赋弦就叫做 “官庄村诗赋弦同乐老会；”西韦坨村的诗赋弦叫做“西韦坨村诗赋弦戒赌民乐盛会”；高各庄村的诗赋弦叫做“高各庄村诗赋弦同乐会”。为了和花会区分开，称边走边演唱的花会为“走会”，诗赋弦称为“座会”，因为它适合在午台演出，既便是打地摊演出，也不是边走边演。那时入会的叫“在会”。会戏的一切事务都由“厢头”或“会头”负责。下边设几个“管事”的，分管钱粮，排戏、演出等具体事务。初成会时，所有的学员统称为“学生”，教师称为“先生”。办会、入会是群众自发的，完全出于自愿，因而会员都很积极。办会的经费由会员自动捐献，大麦二秋，由“厢头”负责收集，会员把小麦、玉米、花生、黄豆(那时农民没有钱，多是捐献实物)捐献出来，做为请师父，买煤炭，购置服装道具等费用。也有的村有“公产”(庙产，苇坑，池塘等)，这些公产由会员轮流出工，进行耕种和管理，或者由部分会员承包，公产的收入做为会戏的经费。
会戏是有“会规”的。各村的会规大同小异，比如按时捐献钱粮，有事请假、不许打架斗殴、不许误场、服从角色分配等。西韦坨村办会的宗旨之一在于“戒赌”，因此它把戒赌做为一条会规。入会后纪律是严格的，西韦坨就规定凡赌博者开除会籍。官庄村有个小孩子请假去拜年，管事的让他当天去当天回来，结果他在外边住了一宿，回来后狠狠地挨了一顿打还不算，还罚跪了半天。
诗赋弦在1880年(清光绪六年)左右出现以后，首先在大兴、宛平一带迅速地传播开来。1908年(光绪三十四年)传入固安，不久又传到涿县、房山县，到五十年代，它先后传播了五县十九个村庄。
其传播情况如下(以时间为序)：
〈1〉朱家务诗赋弦会戏
1894年(光绪二十年)左右，朱、贾二人首先在朱家务办起了第一个诗赋弦会戏。1937年“芦沟桥事变”后，会戏才解散。
〈2〉大兴县西礼河村诗赋弦会戏
原来这个村有“十不闲老牛车会”，1904年（光绪三十年）在此基础上成立了“诗赋弦会戏”。由朱，贾二人亲自教授，1949年停止活动。
〈3〉大兴县贺背村诗赋弦会戏
1906年(光绪三十二年)成立。朱、贾二人亲自教授，1924年左右解散。
〈4〉宛平县西胡林诗赋弦子弟会
1906年(光绪三十二年)左右成立。朱，贾二人亲自教授，解放后改唱评戏。
〈5〉固安县官庄村诗赋弦同乐老会
1908年(光绪三十四年)成立。朱、贾二人亲授。解放后改为业余剧团。从成立至今，七十多年来始终坚持演出。目前，诗赋弦这个小剧种，只有这个村保留下来了。八五年春节，正月初二至初五在本村连续上演了四天。全团四十多人。
〈6〉固安县柏村诗赋弦会戏
民国初年成立。柏村的辛庭云和官庄的张祥是连襟，辛向张学会以后，在村里组织起来的。1945年固安县第一次解放时，还在本村唱过一次，以后就停止活动了。
〈7〉大兴县定福庄村诗赋弦同乐会
1914年成立。原来这个村也有“十不闲老牛车会”，改唱诗赋弦时。是由贺背去人教的，1966年改唱京剧。
〈8〉固安县大辛庄诗赋弦同乐会
民国十几年成立，是由谷兴教授的，只唱了三、四年，就改唱“蹦蹦”(评戏的前身)了。也有时诗赋弦、“蹦蹦”同台演出。1966年“文革”开始后解散。
〈9〉涿县西韦坨村诗赋弦戒赌民乐盛会
1921年(民国十年)左右成立。由谷兴教授，后来又学唱了评戏，两种戏同台演出，1965年以后停止活动。
〈10〉大兴县高各庄村诗赋弦同乐会
1925年成立。原来这个村也有“十不闲老牛车会”，改唱诗赋弦时由贾万全亲自授教的．1959年以后改唱评剧。
〈11〉大兴县天宫院诗赋弦同乐会
1930年成立。由高各庄去人教的，1955年后改唱评剧。
〈12〉固安县南赵村诗赋弦同乐会
1930年成立，由官庄村的张祥，阎永奎(艺名阎半台)、邓云彬等人教授。1949年以后停止活动。
〈13〉涿县佟村诗赋弦同乐会
由王学文等人组织起来的，1934年成立，1 949年以后停止活动。
〈14〉涿县芦村诗赋弦同乐会
三十年代成立的。由西韦坨去人教的。
〈15〉房山县东吕村诗赋弦同乐会
三十年代成立。西韦坨去人教的。
〈16〉固安县东湾村诗赋弦同乐会
1943年成立。是由南赵村的窦振东，肖宗富，王宗等人教授的．后来这个村也学唱了评戏。两个剧种同时存在，一直活动到1965年。
〈17〉固安县北村诗赋弦同乐会
1944年成立，由官庄村的张树春、张宏先等人教授，1965年停止活动。
〈18〉大兴县西北町村诗赋弦同乐会
1944年成立。由贺背去人教的，1963年“四清”后停止活动。
〈19〉固安县毕庄村也曾成立过诗赋弦同乐会，但没有活动起来。
在这十九个村中，其中有六个村的诗赋弦是由朱、贾二人亲自教的，可见他们当时为了创始和推广这个小剧种付出了很大辛苦。
在谈到诗赋弦的传播时，我们不能不谈一谈谷兴。
谷兴(1864年——1937年)，固安县北相村人。早年在山东德州做过钱粮店，后赋闲在家。1908年(光绪三十四年)，官庄村兴办诗赋弦同乐老会，官庄与北相仅距三华里，谷兴经常去官庄学习。由于他博学强记，又精通乐律，所以很快就掌握了诗赋弦艺术。
谷兴一生对这个小剧种有两大贡献，一是他编写了十几出戏，如《武松杀嫂》《狐狸缘》《下河南》《顶嘴》《石㤘丢锄》《花子拾金》《郭巨埋儿》《王祥卧鱼》《双推磨》《四劝》《三世修》等，丰富了诗赋弦的剧目；二是他扩大了诗赋弦的传播范围，把诗赋弦由固安传播到了涿县，后来又由涿县传播到了房山县。
谷兴为人倜傥，经常出钱赞助诗赋弦会戏。他精于教学、珠算和音乐，当地有神算子谷兴之称。1937年旧历八月初十下午，七十三岁的谷兴，被日本侵略军的刺刀刺死在自己的屋内。
来源：京畿有道
