摘要：前两集期内容回顾：我收藏的这本《聊斋志异》篇什抄本，可能是迄今发现的最早的抄本，虽然仅收录有二十余篇作品，但如果能证明此过录的是蒲松龄的草稿的话，那么，对于我们深入了解和研究蒲松龄的创作历程具有非常重要的意义。

前两集期内容回顾：我收藏的这本《聊斋志异》篇什抄本，可能是迄今发现的最早的抄本，虽然仅收录有二十余篇作品，但如果能证明此过录的是蒲松龄的草稿的话，那么，对于我们深入了解和研究蒲松龄的创作历程具有非常重要的意义。

此抄本中的作品，有的有篇名，有的没有篇名，异文也有多有少，但每一个作品都是单独成篇的，没有合并在一起的现象。

值得一提的是，我在第一篇中提到的四段原始素材，如果能考证属实的话，我们可以从一个全新的角度去了解作者创作的心路和历程。

下面我们着接着上文继续分析第二个问题。

（二）此抄本中的作品存在作品不完整、没有篇名和没有“异史氏曰”的问题。

首先说说此篇什抄本中的《恒娘》，这篇作品没有篇名。

此作品与“二十四卷抄本”比较，差异是最大的，其内容篇幅上不仅少了很多，而且，还没有该作品的最后一段：恒娘与朱氏辞别，并告之自己是狐精的真实身份。也没有篇后的“异史氏曰”。抄本中的《恒娘》至“此即子易妻为妾之法也”便结束了。

虽然此抄本中少了许多故事情节的描写，但该作品的人物基本形象特征和整个故事基本结构都是完整的，也就是说作品的框架结构是完整的。

该作品的前半部分描述朱氏和恒娘认识、交往的过程，异文相对较少。

然而，从恒娘对朱氏说“一月后，再为子谋之。”之后，缺少了很多故事情节的描述。

在此篇什抄本中，紧接“一月后，再为子谋之”这句的后面是：

“復教之，毁若妆，勿华服，勿脂泽，垢面敝履，杂家人操作，一月后可復来。恒娘曰，孺子可教也。

后置上巳，招子踏春。子尽去敝衣，艳装来见。恒娘更为之修饰，嘱见男子，叩关、三度呼，可一度纳，口索舌，手索足，皆吝之。从此可以擅专房矣。

然子虽美，不媚也。子之姿，一媚可夺西施之宠，况下者乎？復教之媚，使朱效之。至于床第之间，随机而动之，因所好而投之，此非可以言传者也。朱曰，道至妙，弟子能由之，而终不能知之，纵之，何也？……”直至“此即子易妻为妾之法也。”全篇结束。

从以上篇什抄本的内容与“二十四卷抄本”对比可以发现，缺少的内容是，朱氏按恒娘所说方法，回家后的具体表现的情节描写。

所缺少的这部分内容，都是围绕着恒娘为朱氏出谋划策，让其在妻妾争宠中获胜这一主题。增加的故事内容，包括最后恒娘告诉朱氏自己的身事这段以及“异史氏曰”，可能都是作者后来增补上的亦未可知。

总之，抄本中的《恒娘》异文虽然很多，但并不像抄写者漏炒或误抄，抄写者也不可能在抄录时进行大幅删改。

只能是抄写者拿到的这篇《恒娘》，是作者还没有写完的草稿。

另外，在此篇什抄本中仅《胭脂》和《阿宝》两篇作品中有“异史氏曰”。

此抄本中仅有《阿宝》，即有篇名，也有完整的“异史氏曰”，几乎还没有异文，是最完整的一篇作品。

而其中《胭脂》篇中的“异史氏曰”是不完整的，比“二十四卷抄本”缺少了部分内容。缺少了“世之居民上者，……尤非后女学使虚应故事者所及。”这段评语。

我们知道，《聊斋志异》中的“异史氏曰”是作者用来发表和表达自己的意见和感慨的，作品在尚未定稿之前，没有“异史氏曰”或不完整，是很正常的现象。

不仅没有“异史氏曰”是正常的，在未定稿之前，作品没有篇名也是很正常的事。

所以这本未定稿之前的抄本中，才会有这么多没有篇名的作品。这种情况也恰恰说明了，此抄本是根据草稿本抄录的。

此篇什抄本中的《莲香》，应该也算有篇名，异文比较少。但篇后没有“余庚戍南游，至沂阻雨，休于旅舍。有刘生子敬，其中表亲，出同社王子章所撰《桑生传》，约万言。得卒读，此其崖略耳”和“异史氏曰”。

其他作品中所缺的部分内容，要么是篇末整段文字叙述，要么是没有“异史氏曰”。都不像抄写者抄录时漏抄的，可能所缺少的内容都是作者后来又增补上去的。

由此推断，此抄本中的作品有可能是根据作者未定稿之前草稿过录的。

以上，拉拉杂杂写了很多不成熟的观点，证据尚不够充分，还请方家指正。

另外，值得一提的是，此抄本是从淄博开元文化市场上发现的。

我们知道，清初淄博一带的许多文化名人与作者相交甚笃，他们不仅是《聊斋志异》的第一批读者，同时也是这部著作的重要传播者。虽然我们不知道此篇什抄本是谁抄的，但是此书的发现为我们研究蒲松龄提供了宝贵的资料。也许在淄博一带民间还保存有其他《聊斋志异》早期的抄本，希望有更多新版本被发现。全文完

来源：一叶书目