摘要：虽时代变迁，其智慧永不褪色，可启迪思维，鉴古知今，让我们的人生走得更稳更远。

每个人都应该读一遍《资治通鉴》，

它是历史智慧的宝库，有王朝兴衰，有人物沉浮；

能观古人政治韬略，学为人处世之道，悟传统文化之美；

虽时代变迁，其智慧永不褪色，可启迪思维，鉴古知今，让我们的人生走得更稳更远。

学资治通鉴，明往昔兴衰之理；

用历史经验，谋今朝兴替之方。

狂者破局，狷者守节：孔子的“退而求其次”为何成就了中华文明五千年？

引子：孔子的无奈与智慧

公元前489年，周游列国的孔子被困陈蔡之间，七日断粮，弟子饿得直不起腰。

子路愤然质问：“君子亦有穷乎？”

孔子却淡然回应：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

此时的孔子，早已看透现实：天下礼崩乐坏，中庸之道难行。

但他话锋一转：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

原来，他宁愿选择鲁国那群“狂士”，也不愿向世俗妥协。

这背后藏着一条惊人的历史定律：

中华文明五千年不灭，恰恰因为中国人骨子里既有狂者的锋芒，又有狷者的风骨。

“狂者进取，如利刃破冰”

公元前1600年，奴隶伊尹做了一件惊世骇俗的事：他背着厨具求见商汤，开口就要“以滋味说汤，致于王道”。

这个狂人，后来竟把新君太甲关进桐宫三年，硬生生把昏君改造成明主。

狂者的逻辑很简单：

李白“仰天大笑出门去”，敢让贵妃研墨、力士脱靴

王阳明龙场悟道，对着棺材喊出“圣人之道，吾性自足”

谭嗣同横刀向天笑，血染菜市口前高呼“死得其所”

但狂者最怕什么？

明代思想家王夫之一语道破：“狂者行所不逮，志必取焉。”

就像商鞅变法时的“徙木立信”，看似荒唐，实则用极端手段打破僵局。

没有这股疯劲儿，历史永远在死循环里打转。

“狷者如竹，宁折不弯”

公元前1046年，伯夷、叔齐在首阳山采薇而食，最终饿死。

他们用最惨烈的方式宣告：“暴力夺来的江山，我们绝不承认！”

狷者的生存法则更决绝：

陶渊明“不为五斗米折腰”，哪怕穷得“造饮辄尽，期在必醉”

文天祥狱中写下《正气歌》，连元世祖亲自劝降都嗤之以鼻

朱自清宁可饿死，拒领美国救济粮

但狷者真如表面那般迂腐吗？

东晋徐邈给出了答案：有人帽子没戴正就拂袖而去，他却说“清者自清，浊者自浊”^用户文本。

这种“和光同尘”的智慧，让狷者在乱世既能守节，又不至沦为孤家寡人。

“水至清则无鱼？那是你不会养鱼！”

北宋宰相王曾堪称“清者典范”：他从不赴宴，连皇帝赐的宅院都推辞。

但某日下朝，同僚故意溅他一身泥，他竟笑道：“正好省了洗衣钱。”

真正的清者，绝不是道德绑架者：

范仲淹边塞戍边时，与将士同饮浊酒

海瑞罢官归田，照样教农民改良农具

胡适倡导宽容，却为抗战奔走呼号

反观那些“见人帽子歪就要撞墙”的伪清高，正如孔子痛斥的“乡愿”——看似忠信廉洁，实则八面玲珑。

明代湛若水说得透彻：“狷者有礼卑而无智崇。”

没有智慧的清高，不过是自命不凡的枷锁。

“中庸不是和稀泥，而是动态平衡”

张居正改革时，一面推行“一条鞭法”狂飙突进，一面在《陈六事疏》中写：“事虽矫枉，必求不过。”

这位深谙中庸之道的首辅，完美演绎了如何让狂者不偏激、狷者不封闭。

历史给出的答案很明确：

狂者开路：商鞅变法打破世袭，虽车裂身死，却为秦统一奠基

狷者筑基：司马迁忍辱著史，让华夏文明血脉不断

清者校准：包拯怒铡陈世美，用极端手段守护公序良俗

正如陈寅恪所说：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏。”

狂狷精神，本质是冲破“躺平”与“内卷”的第三条路。

当全网热议“00后整顿职场”时，深圳某大厂程序员小陈的故事火了：他白天写代码，晚上在B站教年轻人用《论语》对抗焦虑，粉丝百万。

他说：“孔子要是活在现代，绝对是个狂人UP主！”

这届年轻人正在创造新活法：

辞职卖汉服的90后，把《中庸》印在包装盒

考研三战的“狷者”，边送外卖边背英语

自媒体博主用Rap唱《道德经》，播放量破亿

正如阳明心学所言：“狂者志存古人，一切纷嚣俗染，举不足以累其心。”

在这个“万物皆可卷”的时代，狂者敢对996说不，狷者能在直播带货中坚持品控，清者面对流量诱惑时守住底线——这才是真正的文化自信。

结语：五千年文明密码就藏在这句话里

看着三星堆出土的青铜神树，总会想起孔子那句话：“不得中行而与之，必也狂狷乎！”

从大禹治水的“狂”，到苏轼“一蓑烟雨任平生”的狷；

从鲁迅“敢于直面惨淡人生”的怒喊，到袁隆平田间地头的坚守……

中华文明最震撼世界之处，

不在于我们永远正确，

而在于每次跌倒后，

总有一群“不完美”的狂者狷者，

把破碎的山河重新拼成璀璨星空。

今日话题： 你是狂者、狷者，还是“人间清醒”？

来源：李一然