摘要：东北话中有一个“襰(lǎi)”字，襰lǎi字在词典中解释为；堕坏；毁坏。东北话中通常用作撕，扯等意思，比如“襰二尺布”，“襰破衣服”等。而东北话中有“lǎi大膘”和“lǎi大玄”这两个常用词，因为这个lǎi字无从可选，通常会选用“攋大膘”“攋大玄”这“攋”字来
东北话中有一个“襰(lǎi)”字，襰lǎi字在词典中解释为；堕坏；毁坏。东北话中通常用作撕，扯等意思，比如“襰二尺布”，“襰破衣服”等。而东北话中有“lǎi大膘”和“lǎi大玄”这两个常用词，因为这个lǎi字无从可选，通常会选用“攋大膘”“攋大玄”这“攋”字来代替，虽然它的发音是“攋，两个读音：là，lài。读作là时，是毁坏的意思。读作lài时，是〔把～〕弃去之意。”但是它的词义是最接近的。
因此“襰(lǎi)大膘”一般可以写成“攋大膘”。
重点说说“攋大膘”；过去在东北，凡是有人群聚居的地方，比如集体劳动场合，结婚办喜事场合，闲暇小聚的场合，总会有一些不计讳言的人出来讲笑话，其中有许多的是“荤段子”，而且讲得是直言不讳，非常露骨，毫不掩饰，这种讲说，被称为“攋大膘”。“攋大膘”者都是已婚者过来人，其中不乏有许多女性。闻者开心会意，说者得意津津乐道，久而久之就形成了众人心照不宣的一种“文化”，我称它为“黄文化”。
在中国的传统文化中，涉及性的问题是讳莫如深的，这与西方宣传的裸体主义性解放等文化是截然不同的，一些本来就少见的涉性文化的文艺作品屡遭封禁。到了现代，一些有关性知识的教育也是遮遮掩掩，不那么畅快，于是，这种在民间暗潮涌动的“攋大膘”等“黄文化”就有了传播市场。
过去是集体劳动，大家聚集在一起，在劳动中或者休息时间，总不免有人出来说笑话讲故事，而其中最能吸引人的就是讲“黄段子”，如我一位街坊辈的表叔，去过朝鲜“担架队”出民工，那时候他还是没有结婚的小伙子，他说在朝鲜后方后勤方面干活，经常接近朝鲜老百姓，说和朝鲜姑娘一起面对面的打秋千，说朝鲜姑娘有弹性的小腹顶着你“像半拉皮球似的”------，说到精彩处，他两只眼睛鼓着，一点不笑，突然转身用手指着一位小伙子说；“快来扒他的裤子，保证它硬了”！吓得小伙子到处躲藏------，不是我要把这事情写得这么“黄”，因为只有这样才能表现这故事的真实性和精彩性。在大队的创业队劳动，杨哥是一位帅哥，结婚不几年，人还是很正派的人，但是有一个特长，就是非常能讲黄段子，一张口能冒出几十个，经常逗得大家笑得前仰后合，因为太黄就不举例了。
黄段子主要是以性为主题，有的很粗俗，“攋大膘”很直白，也有的很文雅看似不露脏词，但却极尽挑逗，在过去几乎没有“性教育”的年代，这种黄段子对于未婚者有着性启蒙的作用，对于已婚者也有性交流的作用，这也是它能流传下来的主要原因。黄段子在男女性中都有传播，一些婚后妇女回顾说；在“当姑娘时期”就有大嫂、大婶们经常向她们讲述男女之事，虽然她们不好意思装作没在意听，但是却都在心里暗暗记着。
这种“黄文化”没有文字传播，都是口口相传，除了经常见的黄段子，还包括一些“俏皮话”“歇后语”，如；光屁股推碾子——磕碜了一圈；半夜借爷们——你用人不要啊？；娘俩守寡——谁难受谁知道；还有被称为“四大”的流传很广，比如；“四大黑”、"四大白”、“四大红”、“四大绿”、“四大累”、“四大损”、“四大松”、“四大紧”、“四大硬”、“四大软”等等，每个“四大”中说的四项中，其中必有一句“涉黄”或骂人是重点，如；四大黑——包文正、呼延庆、铁匠的脖子老驴胜；四大绿——青草地、西瓜皮、王八盖子邮电局；四大硬——门洞的风、霸王的弓、半夜的那个老山东等等，有些太黄不能说出口。
“黄文化”的流传造成了许多地方的“性混乱”，过去称婚外性为“搞破鞋”，虽然不是什么光彩的事，但是凡是有人群的地方就会有，几乎每个村子都有这种男女，有些女人比较有名号，通常被冠以“大娘们”，加上姓就叫“某大娘们”，有人说，如果哪里没有这样的女人，就立不住堡子!这些女人与“卖淫女”性质不同，她们并不过分追求物质，或许一盒烟意思一下就可以。
我公社有一个大队，上世纪七十年代，我一个表姐夫是参加县里派出的工作队到那里蹲点，他说；到了这个大队要选一个没有搞过“破鞋”的党员任支部书记，没有！所有的党员都搞过破鞋，可见当地的性混乱到了什么程度，党员、干部如此，何况普通老百姓了。另一个大队有一个生产队队长，能力非常强，生产队搞得好，但是搞女人更是出色，他身边能接触到的女人都几乎能划拉到手，甚至包括他自己的女儿、儿媳、亲家母等，那一年与一个姑娘乱搞，还发生了这个姑娘下毒毒死情敌孩子的案件。
在许多地方无形中形成了，好男必须能拥有多个女人才显得高大，好女也以能多挎男人为荣耀，并不以为耻反觉得有能耐。
“传黄”二人转“功不可没”
赵本山曾毫不掩饰地说过；二人转就好比猪大肠，猪大肠全指那股“脏腥味”才是味。言外之意就是二人转没有点腥味就不是二人转了。
说的是过去的二人转，二人转植根于东北民间文化，所以其表演台词中带有一些乡村特色、俗色酸，因其形式灵活，出演方便，广受民间百姓欢迎。但是因为需要迎合观众的心理，二人转中夹杂着许多黄内容；二人转一般是一男一女搭档，男演员为丑，女演员为旦，在“正戏”之外主要看的是“逗”，这一段也是传黄的重点，有许多“攋大膘”，“俏皮话”“歇后语”等等是由二人转中传播到各地的。
其中男演员极尽挑逗之能事，语言露骨，动作猥亵，女演员欲遮欲掩，欲迎还拒，一唱一和，台下喝彩叫好声不断。举一例；男演员在台上伸出胳膊腿摆出一个架势，问女演员猜念什么字，女演员说念“大”字，男演员说不对，念“太”字，我这下面还有“一点”！接着女演员也摆出一个架势，把扇子横放在头上，也伸出胳臂腿，问男演员猜念什么字，男演员说念“天”字，女演员说不对，念“吞”字，我这下面还一个“口”字！二人转传黄由此可见一斑。
二人转小团队还以其本身行动表现许多不凡，除了与地方上总有些不明不白的来往之外，其内部的性开放也是公开的，我认识一位原山城子于姓夫妇，原来夫妻都是唱二人转的，按二人转行话叫“一付架”，就是男女搭档，据于哥说；当年他们两口子这“一付架”，曾在本溪市比赛中“打过炮”，就是拿过奖，出过名。他说，二人转群里面男女之间很随意，谁想睡谁与谁睡都是公开的，只要两人愿意，有一词叫“乐和”，只要愿意，与谁“乐和”都行。
民间上流行的许多黄色小调也大部分源自二人转，如“小妹送蔡郎”、“十八摸”、“十大想”等等，现在的二人转小帽许多是过去的改了词再唱的。
现在的二人转在大场面的表演，基本上没有黄色的镜头了，只是在一些很偏僻地方的小剧团还不时有黄色的内容。
国家也不是没有对这些“黄文化”没采取过行动，较大规模的行动有两次，第一次是“文革”初期的“破四旧”，抓了许多“破鞋”批斗游街，成了人人喊打的局面。第二次是“83年严打”，曾以流氓罪枪毙判刑一大批人，但是大火过去又死灰复燃，像割韭菜，割去一茬，新的又发，而且已经不是当年仅仅是乱性而已，逐渐发展成为一个产业了。
我认识的邻村一位赵姓妇女，上世纪八十年代她四十多岁出道到县城做皮肉生意，县城几乎有一半单身老头都认识她，她和老头们搭讪的手段就是推着一辆自行车，站在路边道口，我以前经常见过她都是这个架势，靠她的“劳动”，在老家盖起了不错的大瓦房。最近十多年没有见到她了，可能是老了干不动了。
“耳听是虚，眼见为实”，县城观音山是一座公园，因为山梁一带古代曾建有烽火台，而被县城人称为“老墩台”，前些年这里是卖淫嫖娼的主要地点，因此现在许多人会以去“老墩台”来取笑，现在这里卖淫嫖娼已经转移到了对面山的烈士墓后了。
大概是五六年前，我有一次从“迎宾广场”西侧的山坡爬到烈士墓后面，准备从这个方向拍摄观音山的庙宇群，在上这一段约二百多米的小路途中，竟遇到了三位“服务员”，年龄在三十几到五十几岁，她们向你搭讪的第一句话就是“大哥，办事不？”，说的是那么的一致，那么的平和，那么的从容，或者说是磊落，我都不敢想象在这光天化日，朗朗乾坤之下会有这些污泥浊水的存在。
由于距离太近，怕惹麻烦，没敢拍这些人的照片，但是我后来在“天涯论坛”上发表过题为“大哥，办事不？”一篇文章，之后，老伴告诫我，再不要去那个地方了，你人我是信得过，但是要防备不要被人讹上了。
有阳光就会有阴影，中华文化源远流长，博大精深，有精华就必有糟粕，本文中说的“黄文化”就无疑是糟粕，但它是客观存在的，绕之不过的，我们需要面对现实，有承认的勇气，才会有摈弃的决心。在写这篇文章前我一直在考虑是否应该写，后果会怎样？
“知无不言，言无不尽，言者无罪，闻者足戒——毛泽东”
是毛主席的这句话鼓舞了我，心底无私，又有何惧哉！
谢谢朋友们的关注！
来源：鸿雁b
