摘要：“班禅”这个称呼原先是一种尊称，它实际上是人们对佛法精深、持戒精严的高僧的称号，但到了公元1641年，这一称号成为了一种封号，而1713年，它才等同于我们现在认知中的“班禅大师”的语义。
十一世班禅额尔德尼·确吉杰布，是一位90后的年轻大活佛，26年前他被国务院正式认定和确立为十一世班禅大师。
“班禅”这个称呼原先是一种尊称，它实际上是人们对佛法精深、持戒精严的高僧的称号，但到了公元1641年，这一称号成为了一种封号，而1713年，它才等同于我们现在认知中的“班禅大师”的语义。
1641年，固始汗册封罗桑却吉坚赞为“班禅博克多”，康熙帝在1713年正式册封罗桑意希为“班禅额尔德尼”，于是“班禅”这封号才被正式地确立了下来。在数百年的光阴中，“班禅”的认定和册封都是一件大事，到今天已经流传了十一世。
第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布，被认定为第十世班禅额尔德尼·确吉坚赞的转世，老班禅在1989年1月28日圆寂，地点在日喀则德庆格桑颇章宫的“夏珠培杰林”净室内。
十世班禅圆寂的事情牵动着藏区人民的心，同时也使得“寻找十一世班禅大师”的工作迫在眉睫，为此，国务院特意拨发了500万元的专款，用于这项工作的费用。参与“寻找十一世班禅大师”工作的人员，不仅有国家派来的专员，还有藏地的诸多高僧，他们一同承担了这项具有艰巨而伟大的任务。
从1989年到1995年，长达6年的辛苦跋涉和调研，严格依据藏地佛教的仪轨和历史制度，十一世班禅大活佛额尔德尼·确吉杰布，终于从28位候选人中被确认，1995年12月8日，在举行了“坐床仪式”后，新中国成立之后的第一位大班禅被正式确立。
十一世班禅被确立的过程
在十世班禅确吉坚赞大师圆寂之后，藏地的有关方面便立刻向国务院报告，这一消息牵动着汉地与藏地人民的心。国务院为此调拨了500万元的专款，并且派遣了相关的专员负责此事，而藏地的高僧们也按照传统惯例，紧锣密鼓地进行筹备工作。
按照藏传佛教的仪轨和历史惯例，藏地的高僧们需要根据三件事情，才能确立十一世班禅所在的方向和生肖。
佛前的祈祷与占卜、十世班禅大师圆寂的宝相、十世班禅的经师嘉雅活佛的指示。
1989年6月份，琼布活佛带领一众高僧来到雍则绿措湖，他们在这里虔诚地诵经朝湖观影，在经历了数次观影之后，高僧们得出了一个大致的结论。
十一世班禅大师将在马年出生，生肖为蛇、马或者羊，方位在扎什伦布的东北部或者北部。
于是，嘉雅活佛便开始写速现祈请经，希望十一世班禅大师能够快速降生。在一系列的准备工作完成之后，他们分成三支寻访小组，踏上了各自的寻找活佛之路。
在寻访的过程中，小组的成员发现了数十名符合条件的“灵童”，他们都被纳入了候选人之中。而十一世班禅被发现得较晚，直到他四岁半的时候，一支寻访小组才来到他的家中。
“我认识你们，你们终于来了。”
当时正在家中玩耍的坚赞诺布（俗家名字），见到寻访小组之后表现得相当镇定，而他一开口便使得来人十分惊讶。
于是，高僧们便向他展示十世班禅大师的肖像画，又惊又喜地询问他：“你可认得他？”
“当然，我就是他。”
坚赞诺布的回答令在场的高僧十分意外，但接下来的事情则坐实了他转世的身份，在用餐的时候，他指着桌上的木碗表示“我也有一个糌粑木碗”，还认出了边巴高僧手上的手表。
于是，寻访的成员便认定他为候选人之一，但这次并未将他带走，坚赞诺布为此还哭了起来。
寻访组的成员们最后汇集在一起，三次寻访一共指定了28位候选人，最终经过反复的探讨和辨认，确立了包括坚赞诺布在内的3名幼童。
年仅四岁半的坚赞诺布，为什么会成为最终的3名候选人之一呢？其实他生下来，便与其他的藏地儿童不一般，这是寻访成员到他家的最初原因。
1990年2月13日，西藏那曲嘉黎县一户普通藏族人家诞生了一名男婴，他在母胎的时间仅仅7个月，这是他与别的孩童不一样的第一点（速速降生）。
在长相上，他眉目清秀且右脸上有一颗小痣，这被家人们认为是福相，于是他的外祖父便给他取名为坚赞诺布。5个月的时候，他的舌头上出现了藏文“嗡”的字母，颜色为白色，不久之后又变成了“阿”，颜色同样为白色，这是他与别的孩童不一样的第二点（天生异相）。
长到2岁左右的坚赞诺布，不爱和同龄人玩耍，反而对宗教法器、经书十分感兴趣，同时有意识地模仿灌顶、讲经的模样，这使得他的家人十分诧异。3岁会说话之后，他便告诉身边的人，要为他们讲经，这是他与别的孩童不一样的第三点（宿世佛缘）。
正是这样不符合一般孩童的事迹，使得当时前往嘉黎县的寻访小组颇为感兴趣，于是便来到了坚赞诺布的家中。见到坚赞诺布之后，高僧们经过交谈和观察，更加确定了他是十世班禅大师转世的身份，将他列为前往拉萨的3位候选人之一。
在拉萨的大昭寺内，坚赞诺布以及其他的2位候选人，进入了“金瓶掣签”的最后环节。
在释迦牟尼佛的等身像前，波米·强巴洛珠活佛进行了掣签仪式，在严格的佛教仪轨和规定之下，最终选中的是坚赞诺布。
于是，一同见证的寻访小组专员便上报国务院，得到认可和批准之后，“坐床仪式”马上就要开始了。
1995年12月8日，在相关专员以及藏地高僧的一同见证之下，坚赞诺布的“坐床仪式”正式举行，他由此成为了第十一世班禅大师，即班禅额尔德尼·确吉杰布。
在一片诵经声中，小班禅继承了十世班禅确吉坚赞大师的法统，即将肩负起自己的责任与使命。他将不像同龄人一样自由地玩耍，而是进入了紧张的学习和修行过程，那么，90后大活佛确吉杰布是如何学习的呢？
十一世班禅是如何学习的
在正式受戒成为比丘僧之前，十一世班禅要进行严苛的学习和训练，他的课程较之于世俗的子弟更为严格。班禅承载着藏区的期望与法统，他不仅要熟悉藏传佛教的历史、仪轨、义理，还要学习世俗社会的文化与知识。
总体来说，十一世班禅的日常生活和学习包括三个方面——修行以及仪轨的学习、佛教教义理论的学习以及文化课程的学习。当然，有不同的老师指导他，这些老师都是藏区有名的大德或学者。
一般来讲，十一世班禅的学习课程包括“中英藏”三语、藏传的“五部大论”、各种仪轨以及修行方法、数学历史地理政治计算机等世俗知识，涵盖的范围十分广泛且功课极为繁重。
十一世班禅的日程安排也十分紧凑且充实，他日复一日地在早上7点左右起床，晚上10点半左右休息，除了特殊情况之外不得请假。从1995年完成“坐床仪式”开始，一直到今天小活佛成长为大活佛，他都是严格地按照这样的日程表修行学习的。
每天早上7点30分左右，确吉杰布就要来到大殿礼佛诵经，开始一天的功课和学习。这一过程持续1个小时左右，他必须按照专门的仪轨去完成早课，然后才能吃简单的早餐。
早餐的时间一般在8点30分，班禅会与他的老师以及父母一起进餐，食物是藏区简单的糌粑、酥油茶之类的，进餐的时间也不会太长。当然，这样的早餐倒没有太大的礼节性的仪式，通常都是在轻松愉快的氛围下进行的。
早餐之后，他有一小段的休息时间，但9点30分的时候要跟随专门的经师学习经文。学习的顺序一般是这样的，经师诵读一遍经文的内容，小班禅随后跟着老师诵读，然后再由经师逐句地讲解内容。最后，老师会给他一段时间去理解和思考，以便于他能消化课程的内容。
接下来，他还要根据课程表学习相应的文化课，分别由不同的老师指导他。课程涵盖的范围相当广泛，包括语文（中英藏三语）、数学、历史、地理、政治、自然科学等等，这一方面的课程基本上与普通学生无异。
就这样，一直上课上到中午12点40分左右，上午的学业才算告一段落。小班禅下课后吃简单的午餐，然后有一段自由活动和休息的时间，以便于有更好的精力去学习下午的课程。
下午2点40分左右，确吉杰布要去学习计算机的相关知识，然后是阅读当天的报纸。当然，他还要对上午所学的知识进行复习，并且准备傍晚时分的辩经活动。
藏区的辩经是由来已久的传统，对于班禅来说这更是必修的课程，每天傍晚4点钟过后，他便要与高僧们一起辩经。辩经的方式其实也非常简答，即圆满地回答对方的提问，或者提出难倒对方的问题，双方在你来我往之中提升智慧与领悟。
经过了激烈的辩经之后，他便要在晚上7点钟准时收看《新闻联播》，然后复习一天的所学。
但此时的班禅还不能休息，因为到了晚上9点15分，他要和僧众准时抵达大殿，开始一天的晚课。晚课的主要内容是诵经，整个过程持续一个多小时，要在晚上10点以后才结束。
诵经结束之后，确吉杰布才能去休息，此时大约已经10点30分了。睡觉的时候就要睡觉，起床的时候就要起床，十一世班禅每天的生活和学习都非常有规律，这是他的修行生涯。
在诸多的名师指导之下，天资聪慧的十一世班禅额尔德尼·确吉杰布深谙佛理，更懂得自己肩上的责任有多重。出世间与入世间的双重智慧，使得他能够承担这份重担，也使得他明白自己未来该如何去走。
十一世班禅承载着希望
2009年7月25日，在藏传格鲁派的扎布伦寺举行了一场受戒仪式，时年20岁的十一世班禅额尔德尼·确吉杰布正式受戒成为比丘僧。
而早在同年3月份，他便在世界佛教论坛上崭露头角，班禅以流利的英文阐述了环境恶化、贫富悬殊、金融危机、冲突战乱、恐怖袭击等诸多问题，并且熟练地引用了宗喀巴等大师的原话，引导世界佛教徒要多行善事、自利利他。
受戒之后的十一世班禅更是开启了自己新的旅程，他四处弘法且积极与信众交流，倡导正信正念的佛教信仰，强调自利利他的大乘情怀。
这位90后的年轻人，不仅对佛教内部的许多事务提出了自己的看法，还积极地为自己的家乡发声。呼吁人们要团结一致、和平发展、多为家乡做出贡献，爱国、爱教、正信、正念，一直以来都是确吉杰布的弘法理念。
26年前承载着希望的小活佛长大了，如今他肩负着责任与义务，在世间积极地行走。
来源：历史那些事呀