摘要：在邹城市看庄镇政府驻地东南 6 公里处，京沪铁路与京台高速公路之间，有一个一半为丘陵、一半为平原的千年古村，名曰七贤庄。据口碑资料所述，七贤庄于魏晋时期立村，此地原本存有大片竹林，魏晋年间曾有七位文人名士在此悠游，并于竹林之中避难。又有传闻此地有“竹林七贤”之
在邹城市看庄镇政府驻地东南 6 公里处，京沪铁路与京台高速公路之间，有一个一半为丘陵、一半为平原的千年古村，名曰七贤庄。据口碑资料所述，七贤庄于魏晋时期立村，此地原本存有大片竹林，魏晋年间曾有七位文人名士在此悠游，并于竹林之中避难。又有传闻此地有“竹林七贤”之墓（无从考证），故而取村名为竹林七贤庄，简称七贤庄。
竹林七贤，指的是魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。其活动区域在当时的山阳县。《晋书·嵇康传》记载：嵇康居于山阳，“所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。”南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》称他们“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。”
此七人乃当时玄学的代表人物，尽管他们的思想倾向各异。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活中不拘礼法，清静无为，聚集于竹林饮酒、纵歌。其作品揭露并讽刺了司马朝廷的虚伪。
关于竹林七贤之名的由来，学界存有争议。东晋孙盛《魏氏春秋》文中写道：“（嵇）康寓居河内之山阳县（今河南省焦作），与之游者，未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍，河内山涛，河内向秀，籍兄子咸，琅邪王戎，沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”通常认为“竹林七贤”之名与“集于竹林之下”的竹林之游有关。
嵇康仪表堂堂，才华横溢，为人处世极为逍遥。因其对朝廷的不屑而招致杀身之祸。在一些嫉妒嵇康的小人的诋毁下，当权者司马昭下令处死嵇康。当时在刑场上出现一盛景，三千学生为嵇康求情。然而朝廷黑暗，统治者下达的命令不可违抗。嵇康在刑场上无惧死亡，但他担忧自己的绝世乐曲《广陵散》后继无人。他要来一架琴，在刑场上最后一次弹奏《广陵散》。《广陵散》被列为后世十大名曲之一，当嵇康面对三千学生，在刑场上最后一次弹奏，震撼了在场所有人。此前有众多学生慕名求学，期望嵇康传授《广陵散》，但嵇康皆有所保留。在这最后一次，嵇康毫无技法和曲调的隐瞒，他期望后世能留存这首佳作。后来嵇康的精神对我们后人有诸多的警示。
向秀出身贫苦农家，自幼贫困，饱受饥苦，常常食不果腹。所以即便后来为官，也极为节约粮食。每次用餐，即便有一粒米掉落于地，都会捡起来吃掉，每次出门乘坐朝廷配备的牛车。当时奢侈之风弥漫，同僚们对向秀的此种做法极为不解，甚至嘲讽他为“一国俭”。然而向秀依旧我行我素。
后来向秀的家乡遭遇旱灾，农民们颗粒无收，百姓生活难以维系。向秀知晓情况后，多方筹集款项，并且带领家人和下属前往各个饭店收集丢弃的馍馍和米饭，回到家中将能够食用的馍馍和米饭，拍成饼子。这些饼子有黄的，有白的，他雇用了十几辆车将这些饼子送往家乡。在这艰难的年头，百姓吃上了“金银饼”，解决了一时的温饱问题。
山涛在竹林七贤之中算是个平凡之人。然而若没有他，竹林七贤或许难以相聚。他是个极为质朴、极为大度之人。他出于好意期望为嵇康谋取一官半职，多次举荐嵇康。但当时雅士之风盛行，嵇康极为恼怒，于是写下了那篇举世闻名的《与山巨源绝交书》，其中言辞甚为激烈。直至千年后的今日，他依旧背负着诸多骂名。后来嵇康被杀，临终之际将自己的孩子托付给山涛，山涛将其孩子培育成才。
阮籍的行为极为放浪，不遵循礼法。据传阮籍的母亲逝世时，他正在与人下棋。当与他下棋之人听闻此事，便说赶快回家看看。阮籍却执意把棋下完。他回家后还在灵前饮酒，蒸了只小猪食用。在古时服丧期间不可吃肉饮酒，可阮籍全然不顾。待他吃喝完毕，才号啕大哭，口吐鲜血。阮籍的母亲去世，他内心亦悲痛，但他认为与其在母亲死后再表恭敬，不如生前多尽孝道，对于一个已逝之人，再如何恭敬又有何意义。
刘伶的一生与酒结缘。由于刘伶饮酒毫无节制，故而生病了。他的妻子哭着劝他戒酒。刘伶说：“不就是戒酒嘛，这有何难。但我一人戒不掉，需要禀告神灵，在神灵面前发誓。快去准备些酒菜。”他妻子听完甚是高兴，满心欢喜地去准备酒菜了。酒与菜都端上来了。只见刘伶一边举起酒杯，一边说道：“神灵在上，我刘伶一生饮酒，至于戒酒那是绝无可能的，内人所说之话不可当真。”然后又喝得酩酊大醉，他的夫人极为无奈。刘伶的饮酒乃是雅士之饮，竹林七贤把酒言欢，而非如平常的酒鬼那般饮酒。后人从他身上学到了诸多酒文化。
阮咸是阮籍的侄儿。阮咸亦是个放荡不羁之人。他的母亲去世了，在服丧期间，看见前来吊丧的姑妈身后有一位美丽的鲜卑婢女。他对这个鲜卑婢女一见钟情。他请求姑妈将这个婢女嫁给他。姑妈起初答应将这个婢女留下，但是后来又反悔把她带走了。在服丧期间娶少数民族的姑娘，这在当时是极为不合礼法的。当他得知姑妈带走了自己的意中人，即刻借了一匹马奋力追赶。追上后苦苦哀求姑妈，姑妈无奈，最终应允。他将这个鲜卑婢女带回了家中，结为夫妻。后来这个姑娘还给阮咸生下一个孩子叫阮孚。
王戎出身世家大族，是竹林七贤中最为显赫的一位。他自幼聪慧过人，一日与小朋友一同玩耍。众人见路边的李子甚是诱人，纷纷前去采摘，唯有王戎不为所动，大家询问缘由。他道：“这李子是苦的，只因李子长在路边，倘若甘甜，早就被人摘完了。”那些小伙伴一尝，果真苦涩。自幼便可看出王戎是个极为聪慧之人，能够洞察细节。
怀着对竹林七贤的虔诚与敬重，我踏入邹城市看庄镇七贤村。这是一个寻常的小村庄，总计 190 户，740 人，耕地 980 亩，人均耕地 1.3 亩。如今早已不见往昔的大片竹林，但此间的核桃树郁郁葱葱，呈现出草木繁茂、人寿年丰的悦目景象。
行走于村庄之中，映入眼帘的是洁净整齐的街道，规整一致的农房村舍。清澈的付楼河从村庄东部顺势而下，经滕州、微山直入微山湖。河的源头在峄山、看庄两镇交界处，起初仅是涓涓细流，而后汇聚众多溪流，愈发宽阔，至中游已是水流湍急、蔚为大观。
传说，河两岸曾有广袤的竹林，七位名士因对当时篡权的司马朝廷心怀不满，不愿辅佐，遭到官兵追杀，四处逃难。逃难期间，他们依旧豁达逍遥，四处造访道家胜地和老庄等先贤故居。他们读到《庄子·盗跖》篇，对柳下跖逍遥无拘、穷究天理、尽循道性的性格甚为赞赏，引为同道。他们仰慕柳下跖之名，于是来到他的故里（看庄镇柳下邑村）拜谒，在柳下邑周边游山玩水，畅享田园之乐，顺流而下，见河岸边有一片竹林，竹子细密，苍翠挺拔。竹林中散发着竹叶的清香，清风徐徐，夕阳的余晖斑驳陆离，美轮美奂。七位名士被这美景吸引，便将此地当作避难栖身之所。他们置身于竹林中，在竹亭下饮茶、赏竹、品竹，饮酒赋诗。他们还在竹子上刻下“竹林七贤”四个字。后来，当地人就把他们聚会所在的村庄更名为七贤村。
七位名士在竹林避难期间，依旧高谈阔论、针砭时弊，为防止言论被偷听告密，他们在交谈时，对于关键的话语，会在每个字后面用前一个字的声母加上自己喜爱的韵母作为密语，形成别具一格的“七贤语”。
不知不觉间，七贤在此已居住数月。一日，嵇康收到一封家书，反复阅览，感慨万千。他伫立在付楼河畔，聆听皓月之下竹声簌簌，思绪万千，遂作《思乡诗》一首。诗曰：“奈何愁兮愁无聊，恒恻恻兮心若抽。愁奈何兮悲思多，情郁结兮不可化……”诗中，嵇康既慨叹因自身不与当权者合作给亲人带来的困苦，又抒发了自己赏月饮酒时虽佯装洒脱、实则满心痛楚的心境。此刻，唯有眼前缓缓流淌的付楼河水，悄然无声地带走贤士满心的无奈，身后簌簌而下的无尽竹叶，映衬着诗人孤独的身影。
七贤在竹林居住之际，饮酒赋诗，传播老庄之道，对当地影响甚深，形成了“七人把酒盏，万人谈老庄”的景象。其思想亦影响了后来的好学之人，如“兖州八伯”，史称东晋中兴名士，他们初入仕途，为国为民，铮铮进谏，建树众多。后来，当局者偏安一隅，不思进取，致使“八伯”心灰意冷，只得效仿“七贤”醉酒抒情、放浪形骸。据传，他们曾来到当时七贤的居住地凭吊，并撰文纪念“竹林七贤”。
如今，在七贤村，“竹林七贤”的故事依旧代代相传，村内的男女老少几乎皆知晓“竹林七贤”的典故。付楼河上游是柳下惠、柳下跖兄弟的故乡，下游是竹林七贤的故居，北圣南贤，交相辉映，“竹林七贤聚，柳下圣人居”，在当地成为人们乐此不疲谈论的美谈。近年来，当地政府为纪念竹林七贤，沿付楼河新修筑了一条宽阔的道路，命名为“七贤路”，河边修建了“七贤亭”，甚至当地的主要农产品土豆也申请了“七贤宝”牌商标。
来源：尼山布衣