摘要：释文珦（xiàng）（1210—？），字叔向（《宿山庵》诗末署），号潜山老叟，于潜（今浙江临安西南）人。据其《看新历》“百岁还惊五十过”句推算生年。少时出家，遍历东南，自述“题咏诗三百，经行路四千”（《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》）。后因事入狱，获释后隐居不出

释文珦（xiàng）（1210—？），字叔向（《宿山庵》诗末署），号潜山老叟，于潜（今浙江临安西南）人。据其《看新历》“百岁还惊五十过”句推算生年。少时出家，遍历东南，自述“题咏诗三百，经行路四千”（《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》）。后因事入狱，获释后隐居不出，享年八十余。原集散佚，清四库馆臣自《永乐大典》辑成《潜山集》十二卷。

本文释文珦的三首诗作：《立冬日野外行吟》描绘了立冬时节的野外景色，诗人漫步山林，观察到天水相接、彩虹消散、大雁栖息等景象，流露出对自然的热爱与禅意。《人生几何行》以旅途中的客栈比喻人生，感叹时光流逝、青春难留，即使功成名就也难逃形体束缚。《閒中吟》描绘了隐居山林的闲适生活，青翠的山色、清冷的泉声、简朴的饮食、紧闭的柴门，都展现了诗人远离尘嚣、与自然融为一体的状态。

吟行不惮遥，风景尽堪抄。

天水清相入，秋冬气始交。

饮虹消海曲，宿雁下塘坳。

归去须乘月，松门许夜敲。

《立冬日野外行吟》是一首充满山林野趣的宋诗。全诗语言简朴自然，如“吟行不惮遥”直接写出诗人不惧路途遥远、执意探访山水的心志，这种白描手法与陶渊明“采菊东篱下”的浅淡风格一脉相承。

首联“吟行不惮遥，风景尽堪抄”看似写寻常游历，实则暗含宋人观察自然的“格物致知”态度。“抄”字将山水景致比作可临摹的画卷，这与他在《居山乐》中“山光悦吾目”的表述异曲同工。颔联“天水清相入，秋冬气始交”捕捉季节更替的细节，清透的水天交融处，正是秋冬交替的节点，如王维“空山新雨后”的澄澈意境。

颈联“饮虹消海曲，宿雁下塘坳(ào)”展现生动的自然图景。彩虹逐渐消散在海湾，雁群栖息塘畔，动静之间颇具画面感。宋代诗歌对事物细致描摹的特点，在此得到体现。尾联“归去须乘月，松门许夜敲”透着禅意，月下归程与夜叩松门既呼应僧人身份，又暗合王维“明月松间照”的古典意境，将行走升华为精神皈依。

诗中字词看似浅淡却蕴含深意。“始交”既指节气转换，又暗含天地阴阳交泰的哲思；“许夜敲”的“许”字既写主人好客，也暗示人与自然的和谐。这种浅语藏深意的表达，正是宋代文人追求的“平淡而山高水深”之境。释文珦作为方外之人，在诗中平衡了佛家空寂与生活意趣，既无枯禅冷寂，也无尘世喧闹，正如他在《居山乐》所言“未必王侯家，有吾清净福”，展现了古代僧诗独特的审美境界。

人生百年间，何殊旅亭客。

少壮不可留，渐觉衰老迫。

纵使功业成，谁能免形役。

长歌归去来，山中煮白石。

《人生几何行》用简练笔触勾勒人生百态。开篇“人生百年间，何殊旅亭客”将生命比作驿站过客，檐角尚未看清便要启程。这种漂泊感与陶渊明“人生无根蒂，飘如陌上尘”相通，但释文珦的比喻更具体——驿站暂驻，茶未凉尽，已闻更鼓催行。

“少壮不可留，渐觉衰老迫”直白道出时光无情。青春难以挽留，正如宋代赵长卿所言“一年光景浑如梦”，而释文珦连梦境都不留，只用“不可留”三字点破时间流逝的必然。

“纵使功业成，谁能免形役”如当头棒喝。即便建功立业、钟鸣鼎食，仍难逃脱形骸束缚。这与苏轼“长恨此身非我有”的困惑相映，释文珦却更透彻：功名富贵如同樊笼，沉溺其中者自陷囹圄。“钟鼎与轩裳，总是牢笼物”的论断，与庄子“鹪鹩（jiāo liáo）巢于深林，不过一枝”的哲思遥相呼应。

结尾“长歌归去来，山中煮白石”笔调陡然轻快。“归去来”不仅是陶渊明的田园向往，更暗含许由洗耳典故——尧欲让天下，许由却以山泉洗净耳朵隐入箕（jī）山。所谓“煮白石”，既是道家的隐逸象征，又充满生活气息：拾溪边白石，舀山间清泉，慢火细煨的不只是石头，更是用浮名换来的闲适心境。

全诗妙在对比：百年光阴与驿站须臾、功名枷锁与白石清欢，这些矛盾被释文珦用浅白语言娓娓道来。没有李白“浮生若梦”的激越，也无李商隐“夕阳无限好”的缠绵，如同老僧煮茶，在水沸声中参透冷暖。这种淡而有味的风格，恰似宋代文人画的留白，看似空灵，实则气象万千。

读到“富贵者常劳，贫贱者常逸”时，方懂诗人为何选择僧袍而非官服。如白居易问鸟窠（kē）禅师的公案：“如何是佛法大意？”答曰：“诸恶莫作，众善奉行。”释文珦的诗亦如此，不用玄奥术语，仅凭旅亭、白石等寻常意象，便将百年人生写得通透。这样的诗如同山涧卵石，初看朴实，细品方知流水千年的打磨之功。

云山青青，风泉冷冷。

山色可爱，泉声可听。

乃赋归来，盟诸山灵。

身去世远，心与真冥。

蔬食果腹，麻衣蔽形。

尘车绝迹，蓬户常扃。

不行他缘，唯诵自经。

眇观人世，沧波一萍。

朽钝寂漠，待终余龄。

唤主人公，教常惺惺。

《閒（xián）中吟》用简笔勾勒隐逸生活图景。开篇“云山青青，风泉泠泠（líng）”以叠字描绘雨后空山景象。青翠山色伴着清冷泉声，如陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”的畅快。诗人紧接着“盟诸山灵”，与自然立约的庄重感油然而生，类似李白“相看两不厌，唯有敬亭山”的物我相融之境。

“蔬食果腹，麻衣蔽形”直白道出隐者生活状态。山中采摘蔬果，手工纺织麻衣，这种简朴如王维“松下清斋折露葵”的日常。“尘车绝迹，蓬户常扃（jiōng）”更显决绝——紧闭的柴门如同柳宗元“孤舟蓑笠翁”的专注，将尘世纷扰挡在门外。这般生活态度，与白居易《庐山草堂记》“三间茅屋向山开，一带山泉绕舍回”的闲适相通。

诗人“眇（miǎo）观人世”时，将人间比作“沧波一萍”，颇有苏轼“寄蜉蝣于天地”的豁达。这种超脱不是逃避，更像庄子“独与天地精神往来”的自在。结尾“唤主人公，教常惺惺（xīng）”尤为精妙，“主人公”指自我觉醒，与朱熹“半亩方塘一鉴开”的修身理念相合，提醒人们保持内心澄明。

全诗语言质朴自然，既有谢灵运山水诗的清新，又带寒山子禅诗的机锋。“不行他缘，唯诵自经”中的诵经场景，既钻研佛理，更是观照内心。这般境界如张岱《湖心亭看雪》“天与云与山与水，上下一白”的纯粹。“待终余龄”的坦然，与陆游“死去元知万事空”的豁达形成跨时空对话。

“朽钝寂漠”四字以枯淡笔墨写从容，如同倪瓒画中的疏枝寒林，虽无艳丽色彩，却透出清刚之气。这种对生命本真的书写，与杨万里“闲看儿童捉柳花”的日常诗意相通。全诗如山间清泉，浅淡中自有深味，在宋代理学兴起的背景下，为山水诗增添了独特的禅意思辨。

来源：混沌婴孩