摘要：一千个人心里，就会有一千个不同的哈姆雷“道”。大家能达成共识的，就是这个东西是存在的，但具体是什么，不太好描述清楚，所以大家争议也比较多，导致这个东西就慢慢失传了。
有客观的道吗？
它和道教道家里的道是一个道吗？
一千个人心里，就会有一千个不同的哈姆雷“道”。大家能达成共识的，就是这个东西是存在的，但具体是什么，不太好描述清楚，所以大家争议也比较多，导致这个东西就慢慢失传了。
先声明一下，道这个词是老子先提出的，但是还是经历了历代先贤完善的，应该算科学。不像有些国学内容发展了上千年，还超不过祖宗。
实际上，“道”是一个系统，包括了核心、规则、表现、成果、状态等层次。
也就是：道、法、术、器、势。
所以：道=道+法+述+器+势，到这儿，就不太好理解了，因为这个核心与这个系统重名。
不过这也是正常现象，比如说“车”，并不是指某个零件，是整个系统，恰好它的核心功能也是车。
以上是第一个难点，所以当我们讨论“道”的时候，就要注意，我们是在讨论“道”的核心，还是在讨论“道”这个系统。
第二个难点，就是用“道”这个系统，可以用来做什么？一般来说就是用于两个方面。
1、分析大自然。
2、分析人类社会。
所以，在这儿又会混淆，因为有些人一会说自然，一会说人类社会。
那“道”这个系统主要用于观察、分析、解释、预测来指导人类的行为（因为指导不了大自然），并且人类的“道”的系统，是基于大自然“道”的系统在运转的，所以说：人法地（地球）、地法天（宇宙）、天法道（整个系统）。解释一下就是：宇宙的系统决定地球，地球的系统决定了人。
在这里还有点需要说明，就是“道”的大系统里会包括无数个“小道”的系统，比如汽车这个系统里包括电路系统、机械系统、油路系统等多个系统，每个小系统都会有一个自己的“道”，无穷无尽。
那第三个难点，就是：道、法、术、器、势，这几个词太抽象，也导致了这套理论的失传或者派系林立，鸡同鸭讲。
基于第二点，如果是指大自然：
道：核心原理法：运行规律
术：活动表现
器：产生结果
势：状态层次
如果是指人类社会：
道：核心的理念法：原则、方法
术：行为、行动
器：工具、产品
势：状态、风气
大家可以看到，不管是大自然，还是人类的系统，上层都是核心，越核心的变化越慢，越外层变化越快。所以老子《道德经》开篇第一章：道可道，非恒道。也就是说，核心的道和系统都会变。不是一成不变的，只是快慢的问题。
第四个难点：这个系统是如何运行起来的，也就是核心推动是什么。
能推动某个系统的，当然是“力”，按我们目前人类能掌握的就是宇宙里有四种基本力：引力、电磁力、强相互作用力、弱相互作用力。在宇宙大爆炸前（假说），主要的力是引力。根据广义相对论，宇宙在大爆炸之前，所有的物质和能量被压缩在一个无限小、密度无限大的点上，这个点被称为引力奇点。在这个状态下，引力是唯一存在的力，因为它是由物质的存在和分布决定的。
老子感觉到有这个东西，但当时还不知道宇宙爆炸、自然规律、天体力学，所以只能说“有物混成，先天地生”，“吾不知其名，强字之曰道”。
按我们现在的了解，在大爆炸之前没有明确的空间和时间概念，但可以推测存在其他基本力（如电磁力、强相互作用力和弱相互作用力），这些力在宇宙大爆炸后随着时空的诞生而显现。然而，这些力的具体作用和存在形式在大爆炸之前尚无法确定，因为在大爆炸之前的极端条件下，所有已知的物理定律都失效了。
所以，目前主宰宇宙演进的主要是力，在大爆炸后形成各种物质和运行规律，比如地球围着太阳转，月亮围着地球转，这个系统核心的“道”是引力，表现就是我们能看到一四季，日出日落，潮起潮落等现象。
慢慢的，地球机缘巧合，就有了生物系统，同时也有了生物系统的“道”，比如物竞天择，适者生存，弱肉强食。
慢慢的又出现了人类，又产生了人类系统的“道”。
那人类的道，又是基于什么呢？就是：神性与兽性的结合体。
而这些都是天性，大概就是DNA和灵魂里已经注定好的基因代码，是任何人都无法改变的。
兽性通常就是：掠夺资源，繁衍生息，然后生成各种事件——性本恶。
而神性就是：创立文化，传播文明，然后生成各种事件——性本善。
兽性和神性的交集的一小部分，就是人性，稳定的时好时坏。
这时人类就不好管理了，又不能像畜牧一样，也不能一步到位实现共产主义。
那咋办？于是在大约公元前500年前后，生产力大发展，大家茶余饭后能剔牙扯闲篇的时候，世界各地爆炸性地产生了出了一批伟大的思想家，包括我们的诸子百家，都提出了不同的人类社会解决方案之“道”。但不管是诸子百家哪家的道，都是为了解释社会现象，管理社会，预测社会发展，都是让人类社会运行的更好。
但是人类社会确实太复杂了，每个人都只能是管中窥豹，所以就诞生了不同层面的人从不同的角度给出的解题思路。甚至是解题思路完全相反，这就麻烦了，因为彼此都无法说服对方，也只好展示一下拳脚功夫了，兽性与神性不断反复拉扯。
依据思想家的道（核心理念），可以制定规则（法），指导行为（术），产生结果（器），显示优劣（势）。
比如，每个思想家都有自己的一套系统，AI总结归纳如下：
儒家代表：孔子道：核心理念是“仁”，强调人与人之间要相互关爱、尊重和包容，倡导建立和谐的人际关系和社会秩序。
法：遵循“礼”，即周礼，主张通过礼制来规范人们的行为和社会秩序，恢复“礼崩乐坏”的社会。
术：注重“因材施教”“有教无类”，根据学生的不同特点和才能进行教育，推广知识和道德。
器：希望培养“君子”，具有高尚品德和才智的人，能够承担社会责任，推动社会进步。
势：依靠“德治”，通过道德感化和引导，使人们自觉遵守社会规范，形成良好的社会风气。
道家代表：老子
道：核心理念是“道法自然”，即认为宇宙万物的运行都有其自然的规律，人们应该顺应自然，不违背自然规律。
法：遵循“无为而治”，主张统治者不要过多地干预人民的生活和社会事务，让社会自然发展。
术：强调“以柔克刚”，在处理问题时，主张以柔韧、温和的方式应对刚强、强硬的力量，以达到更好的效果。
器：追求“小国寡民”的社会状态，即社会简单、纯朴，人们生活自给自足，没有过多的纷争和欲望。
势：依靠“自然之势”，即顺应自然的力量和趋势，不强行改变事物的发展方向，让事物按照其自身的规律发展。
墨家代表：墨子
道：核心理念是“兼爱”“非攻”，主张无差别地关爱所有人，反对不义的战争和暴力行为，倡导和平共处。
法：遵循“兼相爱，交相利”的原则，强调人们之间要相互关爱、相互帮助，实现共同的利益和福祉。
术：注重“非乐”“节用”，主张节俭生活，反对奢侈浪费，将资源用于更有意义的事情上，如帮助他人、发展生产等。
器：希望培养“兼士”，具有兼爱精神和实际才能的人，能够为社会的和平与发展贡献力量。
势：依靠“舆论”和“道义”，通过宣传和倡导自己的理念，争取更多人的支持和认同，形成一股道义的力量，推动社会的变革和进步。
法家代表：韩非子
道：核心理念是“法治”，主张以法律作为治理国家的主要手段，强调法律的权威性和公正性，使所有人都在法律的约束下行事。
法：遵循“法、术、势”相结合的原则，即通过法律、权术和权力来治理国家，确保国家的稳定和繁荣。
术：强调“术治”，即君主运用权术来驾驭臣下，了解臣下的言行和行为，防止臣下的背叛和欺骗。
器：注重建立强大的国家机器，包括法律制度、行政机构和军队等，以维护国家的秩序和安全。
势：依靠“君主权威”，认为君主的权威是维持国家统一和法律实施的重要保障，主张君主应集中权力，以强有力的手段治理国家。
老子说了，这个道太复杂，不好描述。
老子描述的，是以宇宙的道开始导入，但内容有时候是描述大自然的道，有时候是说人类社会的道，所以容易让人看晕。
每个先贤的理论都能组成一套系统，也就是各自的治国之道百花齐放、百家争鸣。
至此，基本上大家都糊涂了，什么是道？什么是正道？
随着人类社会发展，有些东西就失传了，有些东西就以讹传讹了，加上有些统治阶级也不喜欢老百姓了解真相，就把不利于管理的东西微操了。
到了我们这儿，基本就更搞不清楚什么是“道”了，大家都是以自己的理解为主，有把规律理解为道的，有把周易理解为道的，各执一词。
这都是正常现象，毕竟老祖宗也没有给我们一个明确的解释说明。
好在虽然彼此之间说不通，但也就是在键盘上互相喷喷，不用刀光剑影拳脚相加了。
另外，现在我们应用“道”，实际上只是指导自己所在的位置，比如是医生，就有从医之道；是教师，就有教师之道。也没有治理国家的机会，各自用各自的道来完成各自使命，这就很好。
来源：龍丘文化艺术