摘要：前段时间，赵家班的《鹊刀门传奇2》曾火爆一时，它将“武侠元素”与“喜剧效果”巧妙结合，融入了许多当下热门的社会话题，荒诞中透着讽刺，颇为有趣。此剧看似在炒冷饭，但每集的包袱都能照应现实，让观众找到了久违的20世纪末武侠剧的感觉，勾起了人们对江湖和武侠的渴望。
前段时间，赵家班的《鹊刀门传奇2》曾火爆一时，它将“武侠元素”与“喜剧效果”巧妙结合，融入了许多当下热门的社会话题，荒诞中透着讽刺，颇为有趣。此剧看似在炒冷饭，但每集的包袱都能照应现实，让观众找到了久违的20世纪末武侠剧的感觉，勾起了人们对江湖和武侠的渴望。
从贺岁档电影《射雕英雄传：侠之大者》到电视剧《鹊刀门传奇》，始终都离不开“侠”这个永恒的主题。
说起“侠”的起源，大致可以追溯到先秦时期。那时，社会动荡不安，礼崩乐坏，各诸侯国纷争不断。正是在这样的环境下，一些身怀技艺、重然诺、轻生死的人开始崭露头角。他们或为报恩，或为理想，纷纷挺身而出，以自己的方式诠释着侠义精神。
迄今为止，最早关于“侠”的文字记载出现在《韩非子·五蠹》中：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”遗憾的是，书里并没有告诉我们：什么样的人，才配得上“侠”之称谓？
真正让我们了解“侠”之具体面貌的，还要首推司马迁的《史记》。书中有这样一句话，令人印象深刻：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果。”从汉代到如今，人们讨论侠的时候，基本都是围绕司马迁的这一段话来展开的。
《史记》里集中记载“侠”的篇章叫《游侠列传》，它囊括了从先秦到汉代有名的侠客，书中对游侠有着详尽的描述。
下面，我们就来聊聊其中三个主要人物的故事——朱家，剧孟和郭解：
话说，朱家此人没啥家底，衣服穿得破破烂烂，每顿饭只吃一样菜，日常出行乘坐的也不过是个牛拉的车子，但他却常常帮助他人度过危难。他曾经暗中帮助季布摆脱了被杀的厄运，可是等季布将军飞黄腾达时，他却终生不肯与他相见。在当时，仅是被他救过的豪杰就有上百人之多，普通人更是数不胜数。他乐于助人，却从不居功自傲，大家都想跟他做朋友，百姓们也都很崇拜他。
剧孟和朱家一样，自己家里条件不好，却常常乐于帮助他人。在当时，他可谓声名远扬，颇有影响力，他的立场和行动对当时的局势甚至都有着重要的影响。那时，在民间甚至流传着这样一个说法：天下动荡不安，如果谁要起义，想做一番大事业，如果得不到剧孟的帮助，是很难成事的。
郭解，就与上面的两位游侠不太一样了：
据说，他祖上有侠客基因，其父就是在做侠客时，被官府逮住后处决的。
郭解年轻的时候就开始习武，其行为放荡不羁，做过许多错事；中年时，他不仅武艺高强，而且性格也变得沉稳起来，常常以德报怨，厚施薄望，帮助了很多贫弱之人。
遗憾的是，由于郭解的名声和影响力太大了，以至于引起了当时统治者的注意。一个名叫公孙弘的御史大夫随口说了一句话，就把郭解全家送上了西天：“郭解不过是个普通老百姓，竟敢代替政府行使威权，手下人因为一点小事就杀人。虽然他本人不知道是谁杀的，但罪行比他知道还严重。这不是普通的杀人案，而是大逆不道。”于是，按照法律应当被大赦的郭解，被判了三族诛灭。我们从字里行间不难发现：司马迁对郭解这样的游侠，还是很同情的。
如果我们把《史记》中提到的“侠”做个简单的分类，大致可以分为：“布衣之侠”、“卿相之侠”和“刺客之侠”。
上面提到的三位，可以划入“布衣之侠”；平原君和信陵君，则是“卿相之侠”的典型代表；曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲，则属于后者。
《史记》中还有一篇《刺客列传》，写的就是关于刺客的故事，由于聂政、荆轲大家都太熟悉了，今天我们就重点来聊聊前面那三位。
曹沫是鲁国的将领，在齐鲁会盟时，面对强大的齐国和齐桓公，他毫无惧色，手持匕首劫持桓公，迫使齐国归还侵占鲁国的土地。这一壮举虽为行刺，却充满了为国家、为正义而战的侠义之气 。
专诸是屠户出身，自幼英武有力，对母亲非常孝顺。后来，他受吴公子光所托，以鱼肠剑刺杀吴王僚。专诸明知此去九死一生，但为了践行对公子光的承诺，他毅然赴死。
“豫让”这个名字或许大家听着不熟，但他留下了一句名言，可以说是无人不知。关于他的故事，还得从头讲起：
豫让，晋国人，先后侍奉过范氏、中行氏，后来得到了智伯的尊宠。智伯被赵襄子与韩、魏合谋所灭后，赵襄子用智伯的头盖骨做成饮具。豫让为给智伯报仇，先是伪装成受刑人潜入宫中涂厕，想要行刺赵襄子，失败后被赵襄子释放。之后，他又用油漆涂满全身使自己面目全非，吞炭使自己的声音沙哑，埋伏在桥下再次谋刺赵襄子，未遂后，求得赵襄子的衣服，拔剑击刺其衣，以示为主复仇，然后伏剑自刎。“士为知己者死”的典故，说的就是关于他的故事。
上面我们所说的就是侠客的一些代表，他们看似自由自在，但也有其行为准则和做人底线，无外乎就是“忠”、“信”、“仁”、“义”。
三国时，关羽对刘备的那份忠心，曹操用高官和厚禄也买不走；战国时期，信陵君“窃符救赵”，就是为了践行对赵国的那份承诺；郭解在了解真相后，不偏袒自家人，放走了杀死自己外甥的凶手，正是“仁”的最好体现；荆轲刺秦王的故事，就是关于古代侠士“义”的最好事例。
侠客们一生重情重义重承诺，他们忠于所事之人，为了心中所谓的“大义”，不惜以生命为代价。他们为了心中的“理想”，时常做出不凡之举，常常不被世人所理解。
或许是因为“大侠们总爱跟官府唱对台戏”的缘故，从《后汉书》开始，正史就不肯再为游侠立传了。我们目前能找到的，关于“侠”的官方记载，主要就是《史记》与《汉书》。
即使不被正史记载，也丝毫不影响“侠”的传播，因为它被人们以其他方式书写了下来。具体以什么形式呢？早期有诗、文，明清时，又出现了戏曲、小说等形式。
曹植曾写过一首《白马篇》，主角并非白马，而是一位骑白马的少年游侠，诗中塑造了一位武艺精绝、忠心报国的白马英雄的形象。或许在曹植心中，游侠就是既有爱国之心，又有才干担当的英雄吧。
唐朝时期，社会繁荣，文化昌盛，涌现出一批描写侠客的文学作品，如《虬髯客传》、《昆仑奴》、《聂隐娘》、《侠客行》等，这些作品中的侠客形象鲜明，武艺高强，行侠仗义，为侠客文化的传播和发展起到了重要的推动作用。
作为四大名著之一的《水浒传》，虽然写的是“绿林好汉”的故事，但在他们身上我们能感受到浓厚的侠客精神。武松景阳冈打虎，鲁智深拳打镇关西等情节，都体现了他们路见不平、拔刀相助的侠义品质。
真正的侠客，虽然不被封建掌权者待见，但却颇受百姓欢迎，或许是因为：他们不凭借武力欺负弱小，而是用来维护正义。在处理纠纷或者江湖恩怨时，他们不会因为私人感情或者利益关系去偏袒某一方，往往能秉持公义。
传说中，英俊潇洒、武艺高强、忠肝义胆的展昭，就是极少被官府承认的侠客之一。不论是在江湖事务，还是在官府案件中，他都力求做到公正裁决。虽然展昭并非真实的历史人物，仅是书中的一个角色，但他极有可能是由多个游侠人物的特点组合而成的。
《三侠五义》将“侠义精神”与“公案故事”相结合，是中国武侠小说的开山鼻祖，在一定程度上揭露了社会的黑暗现实，对后世武侠小说的创作产生了深远的影响。不仅有其文学价值，也有一定的历史意义。
历史和故事中的大侠以男性居多，但也不乏女侠：
我国有记载的女侠可以追溯到春秋时期的李寄，她的故事出自东晋干宝的《搜神记》。当时，在闽中庸岭山一带常发生大蛇吃人事件，官府用童女祭祀大蛇。李寄得知后，不顾家人反对，主动应募前往，她带着剑和狗，凭借自己的勇敢和智慧，最终斩杀了大蛇，也救了女童。
写现代武侠小说最成功的作者，当属金庸先生。他是武侠小说的集大成者，著有《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》、《天龙八部》、《笑傲江湖》、《鹿鼎记》等作品。他的武侠小说不仅深受华人喜欢，还被翻译成多种语言，在全球范围内广泛受到欢迎。古龙、梁羽生的武侠小说也很不错，但影响力都不及金庸。
在我上高中的时候，校园里非常流行看武侠小说，疯狂程度一点不逊色于现在的孩子迷恋网游，我曾半夜躲在被窝里读《射雕英雄传》，至今仍对武侠类小说、电视剧情有独钟，真怀念那个拥有“武侠”梦的时代。
如今，国泰民安，法律健全，生活水平提高了，传统观念中的“侠客”已不再被社会需要了，但还是有类似行为的人出现，在他们身上，我们仍能感受到侠客精神。
每次带孩子去公园，总能看见：自由翻飞、身轻如燕，在单杠上把自己转成风火轮的大爷大妈；在空地上，将长鞭抽出神鞭感觉的民间高手；穿着练功服打太极的男女老少。此情此景，令我不禁怀疑：自己是不是遇到了传说中的武林人士？
在网上，看到打假博主揭露不良商家的欺诈行为，敢于对不良现象说不，能够出面维护公平正义时，心中不禁暗自佩服，眼前总会浮现出大侠的身影。
现在，也不乏见义勇为者，他们在突发的灾害、事故面前，在危急关头，不顾自身安危地去救助他人。这些，不就是“侠义精神”在当代的一种体现与传承吗？
虽然社会环境变了，但江湖并没有消失，有人的地方就是江湖，江湖不再是打打杀杀，而是人情世故。侠客精神也换了不同的形式存在于我们的生活之中，也活在我们的心里。
来源：老吴历史视界
