摘要：春分，在二十四节气中排行第四，2025 年的春分落在 3 月 20 日。从天文层面解读，此时太阳黄经达 0°，太阳直射赤道，全球昼夜平分。《月令七十二候集解》记载：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。” 这表明春分处于春季九十天的中点，平分了春季。在

春分，在二十四节气中排行第四，2025 年的春分落在 3 月 20 日。从天文层面解读，此时太阳黄经达 0°，太阳直射赤道，全球昼夜平分。《月令七十二候集解》记载：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。” 这表明春分处于春季九十天的中点，平分了春季。在古代，春分就已成为农事安排的关键节点，是农耕生产的重要指引。

春分三候为：“一候元鸟至;二候雷乃发声;三候始电。” 元鸟即燕子，它们长途跋涉回归，象征着春天进入蓬勃发展阶段。雷声的响起与闪电的出现，意味着气温升高，大气对流加剧，雨水也随之增多。

在农耕文明里，燕子归来正值春耕播种的黄金时期，农民们会趁着土壤墒情良好，翻耕土地，播下各类农作物种子。而雷雨的增多，既为农作物生长提供了必要的水分，也警示农民及时清理沟渠，预防田间积水，保障农作物根系健康生长。

《月令七十二候集解》中 “春分之日，元鸟至;又五日，雷乃发声;又五日，始电”，详细记录了春分的物候变化。古人通过长期观察，构建起一套完整的节气认知体系，将自然现象与农事、生活紧密相连。与现代气候观测相比，现代依靠精密仪器，如气象卫星、自动气象站，能精确获取气温、降水、风速等数据。

而古人则凭借对动植物、天象的细致观察来判断节气变化。例如，他们通过观察柳树抽芽、青蛙鸣叫来感知春天的脚步。典籍中的生态智慧在于遵循自然规律，倡导人与自然和谐共生。在日本的七十二候中，也有类似对自然物候的记载，如 “梅始花” 与我国春分前后梅花盛开的物候相近，体现了不同文化对自然变化的共同关注。

春分时节，我国大部分地区气温显著回升，平均气温可达 10℃ - 12℃，降水也逐渐增多。此时，冬小麦进入起身拔节期，对养分和水分需求旺盛。油菜则进入盛花期，需要充足的光照和水分。重要农事活动包括对冬小麦进行追肥、浇水，促进其生长发育;对油菜进行病虫害防治，确保油菜籽产量。

在现代农业科技发展的当下，利用无人机进行农药喷洒、利用土壤墒情监测仪精准灌溉，大大提高了农事操作的效率和精准度。在乡村振兴进程中，春分节气文化可作为打造特色农业品牌的重要元素，通过举办油菜花节等农事节庆活动，吸引游客，带动乡村旅游发展，促进农村一二三产业融合。

在非遗项目方面，立蛋习俗历史悠久。传说在春分这天，鸡蛋更容易竖立起来，人们纷纷尝试，寓意生活圆满、好运连连。在一些地区，还有祭日的传统。《礼记》中记载：“祭日于坛。” 人们在春分日搭建祭坛，面向东方祭祀太阳，祈求阳光充足，庄稼丰收。

不同地域的春分民俗各具特色，在北方，人们会在春分吃驴打滚，用糯米粉裹豆沙馅，香甜软糯。在南方，有吃春笋的习俗，春笋鲜嫩可口，可烹饪出多种美食。在一些少数民族地区，如侗族，会举行盛大的春社活动，人们身着盛装，载歌载舞，祭祀祖先和土地神，场面热闹非凡。

宋代诗人王安石在《泊船瓜洲》中写道：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。” 王安石生活于北宋时期，当时他推行变法，却遭遇诸多阻力。此诗创作于他第二次拜相赴京途中，诗人借景抒情，“春风又绿江南岸” 描绘了春分时节春风吹拂，大地复苏的景象，“绿” 字生动形象地展现了春天的勃勃生机。

从文学人类学角度看，诗人将自然节气与自身的政治抱负、思乡之情相融合。随着时代变迁，春分在文学中的意象从单纯描绘自然景色，逐渐拓展到蕴含家国情怀、人生感慨等复杂情感，体现了节气意象的审美流变。在国际上，西方诗歌中也有对春天的赞美，如英国诗人济慈的《初读贾浦曼译荷马有感》，虽然文化背景不同，但都表达了对自然美好的向往，与我国春分文学有相通之处。

清代的大文人郑板桥才华横溢，正义凛然，诗词写的极好!他在春游时诗性大发，随口吟出一首《春词》56句，全文仅366字，除两句没有“春”字外，其余句句都有“春”字，共嵌入68个“春”字，一气呵成，自然流畅，让人回味无穷。

梁永生将军的书法作品，以板桥体书写长幅郑板桥《春词》，尽显其 深厚功底。郑板桥，一位清代诗书画界的怪才，画竹无人能及，虽生 活清贫，却不卑不亢，风骨犹存，古代帝王都亦对他刮目相看。板桥 体更是融篆、隶、楷、行、草于一体，此作运笔行云流水，笔画粗细 变化间古朴灵动，韵味十足，堪称“神品”。所书春词精妙绝伦，细 腻描绘春日景致，意象丰富，层次分明。

1949 年，梁永生少将在河北安国这片翰墨飘香的燕赵之地诞生。这里浓厚的历史底蕴与文化传承，不仅铸就了他指挥若定的军事才能，更孕育了他深厚的文学素养与艺术气质。作为装甲兵工程学院的原院长，他在军事教育领域纵横捭阖，培养出无数优秀军事人才;同时，在文化传承方面，他也展现出非凡的热情与执着，在铁血军旅与艺术雅境中，书写着刚柔并济的精彩人生。

古人云：“书者，心画也。” 梁永生将军自幼便投身书法世界，与笔墨结下不解之缘。他的书法博采众长，既继承了 “二王” 体系的清雅俊逸，又融入了北碑的雄浑大气。在他的行草长卷中，笔锋的每一次提按转折，都能看到黄庭坚《松风阁》的豪迈奔放;墨色的浓淡枯润之间，又暗藏着怀素《自叙帖》的潇洒不羁。尤为难得的是，将军深刻领悟了 “无意于佳乃佳” 的书法真谛，以半生戎马的豪迈气概融入笔墨之中，使笔下的每一个字都仿佛蕴含着千军万马的气势，最终形成了独树一帜的 “笔挟风云气，墨含金石声” 的书法风格。

将军曾说：“砚台是文人的沙盘，宣纸乃墨客的疆场。” 这种智慧与书法艺术完美融合的理念，让他的作品兼具雷霆万钧的磅礴气势与宁静致远的深邃意境。如今，他的书法真迹被军事博物馆、国家图书馆等众多重要机构收藏，成为当代军人文化修养的有力见证。

撰稿：张钧、魏传峰、谢爱平、董秀曼、王天佑。

来源：深圳生活网