摘要：中国人似乎对桃、桃花情有独钟。“桃”文化已深深植入中国传统文化里，与中国人的生活密切相关。管艳遇叫“桃花运”；容颜美丽的女子，叫人面桃花；用投桃报李，比喻礼尚往来；用桃李满天下，比喻学生众多；桃又有幸福、吉祥、长寿之意，故人逢大寿时，人献寿桃，以示祝贺。关于桃

中国人似乎对桃、桃花情有独钟。“桃”文化已深深植入中国传统文化里，与中国人的生活密切相关。管艳遇叫“桃花运”；容颜美丽的女子，叫人面桃花；用投桃报李，比喻礼尚往来；用桃李满天下，比喻学生众多；桃又有幸福、吉祥、长寿之意，故人逢大寿时，人献寿桃，以示祝贺。关于桃的词语不胜枚举，如桃之夭夭、李代桃僵、桃红柳绿、桃李成蹊等。

“桃”文化已然成为中国文化的一部分。就连南极仙翁的手上也捧着一个鲜红桃子，南极仙翁是寿星，以“桃”衬托长寿之意。中国人为何喜欢桃和桃花？我认为，首先是观赏性。桃花艳丽夺目，粉粉嫩嫩，常用它形容女子的容颜。桃花象征着吉祥、繁荣、团圆、爱情，桃子同时象征着长寿和健康。

除此之外，古代文人曾用诗文大肆渲染桃花的美丽。比如两千年前的《诗经》里就有“桃之夭夭，灼灼其华”，形容少女明艳动人。又比如，唐朝诗人白居易在《大林寺桃花》一诗中写道：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”。还有杜甫的“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”。李白的“犬吠水声中，桃花带露浓”。刘禹锡的“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流”。等等诗句，不胜枚举。

其实，每个中国人的心中都住着一片桃花园。尤其是深处大都市的人们，多么渴望拥有一片属于自己的桃花园，品茶论诗，快意人生。文人墨客，尤其向往，陶渊明也不例外。

很多人认为，陶渊明不想当官，无意于仕途，向往田园生活，其实只对了一半。陶渊明还是向往功名大业的，还是渴望建功立业的，只是他处在的晋朝，这些都是遥不可及的梦。晋朝是门阀等级森严的社会，士族、庶族分的很清楚。陶渊明升迁无望，他的辞职是深思熟虑的。

年轻时的陶渊明，也渴望建功立业，从他的一些诗作中能看出一些蛛丝马迹。比如，他在《杂诗十二首·其五》中，有诗句“猛志逸四海，骞翮思远翥”，这两句诗直言陶渊明有超越四海的雄心壮志，如大鸟振翅欲高飞远翔。又如，陶渊明在《读山海经·其十》一诗中，写下“刑天舞干戚，猛志固常在”，陶渊明借神话歌颂不屈的斗志，其实是对他壮志未酬的隐喻。再比如，他在《拟古九首·其八》中写的“少时壮且厉，抚剑独行游”的句子，回忆少年时雄姿英发、仗剑天涯的豪情，暗含陶渊明对建功立业的渴望。体现陶渊明志向的诗句还有很多，故陶渊明归隐实为无奈之举，乃审时度势后，明智之举。

《桃花源记》是陶渊明写的一篇散文，也是他最著名的代表作之一。文章里的“桃花源”是陶渊明虚构、想象出来的世界，现实中或许并不存在，即使它在开篇写下：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林……”托名“武陵”，实际上陶渊明的本意是为了让人们相信桃花源是存在的，而且就在武陵，至于说在武陵什么地方，文章中没有说明。这就是乌托邦式的写法，每个人心中都住着一片桃花源，而《桃花源记》里的桃花源是陶渊明心中的理想世界。

在桃花源的世界里，没有纷争，没有喧嚣，没有阶级，只有安宁祥和、自由平等，人与人之间相亲相爱，宛若世外桃源。其实，就当时的历史背景看，陶渊明也是对晋朝的统治极为不满，只能写这样的文章来发泄心中的不快。晋朝是最讲阶级的社会，士族、庶族分得很清楚，门阀统治极为森严，任何人也不要想逾越。晋朝，科举未开，选官全靠血缘关系，吏治腐败、权贵骄奢淫逸，不顾黎民死活，司马氏内部斗争激烈。可想而知，陶渊明对那个时代是多么地厌恶。以至于后来，宋武帝刘裕夺取江山后，灭司马氏满门。

《桃花源记》正是在这样的历史背景下写成的。表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。一千多年来，人们一直在寻找陶渊明笔下的桃花源究竟在哪里？首先，《桃花源记》里的桃花源是现实中根本就不存在的，只是作者陶渊明的想象。但陶渊明能写的这样逼真，说明陶渊明是见过的，但文学作品毕竟还有艺术加工的成分。文章中的桃花源大抵是陶渊明将现实中多处景点融合在一起，形成一幅“乌托邦”式的画卷。陶渊明托名“武陵”，但并不代表桃花源就在武陵，而是为了让人们相信桃花源的存在。

按照《桃花源记》里面描述的地理风貌，只能在我国的南方地区能找到。其中争议最多的地方有重庆酉阳桃花源、湖南常德桃源县。常德市在三国时期隶属吴国管辖，名为武陵郡。西晋，常德分属武陵郡、天门郡、南平郡。故，常德与《桃花源记》中的武陵契合。关于陶渊明在文章中写的“武陵人捕鱼为业”，今之常德人依旧捕鱼。

文章中堪称绝笔的是，桃花源里的人说：“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”，陶渊明大吃一惊。桃源里的人又问今夕是何年？他们竟然不知道有汉，也不知道魏晋。这些都体现出陶渊明向往世外桃源的生活，不问世事，他迫切地想要摆脱现实带来的烦恼。太守得知桃花源之事，前来寻访，可再也找不到进入桃花源的路，即使像南阳人刘子骥这样志向高洁的隐士，最终也无法寻到桃花源的下落，不甘而终。

这些思想都反映出桃花源的世界，只存在于乌托邦，现实中并没有。即使有，也找不到，这反映出人深陷欲念无法自拔，乃至于对灵魂的拷问。

作者简介：代言。本名周林。字慕瑾。又字竞芳。1990年10月9日生。四川南充人。毕业于西华师范大学汉语言文学本科。系中国散文学会会员、中国传记文学学会会员、中国民间文艺家协会会员、中国民主同盟盟员、四川省作家协会会员、四川省民间文艺家协会会员、成都文学院签约作家。出版主要作品有《大清第一廉吏于成龙传》《生死相许：孤独时代的爱情往事》《封神演义之哪吒新传》《绝代风华：道不尽69位才子佳人》等十余部小说。作品被国家图书馆、北京大学图书馆、复旦大学图书馆、深圳大学图书馆等近千家图书馆馆藏。著名作家二月河曾赞其“文林之秀”。纪念四川省高等教育自学考试开考40周年主题征文，周林作品《我的自学考试之路》荣获二等奖。2024年12月，由成都市作家协会、成都市广播电视台等主办的“2024第二届成都国际文学周全民征文活动”，周林参赛作品《蓉城之恋》荣获青年组“优秀作品奖”。

来源：作家代言