芮城人_360影视

摘要：黄河掉头向东，晋南列次其岸的四个县（垣曲，夏县，平陆，芮城）数芮城风水最好。要山有山，要水有水，要耕地有耕地......这些都还不够，关键是河岸上还有一串历史名渡。

——李立欣

黄河掉头向东，晋南列次其岸的四个县（垣曲，夏县，平陆，芮城）数芮城风水最好。要山有山，要水有水，要耕地有耕地......这些都还不够，关键是河岸上还有一串历史名渡。

渡口，在以前，不仅仅是军事要地，更重要的是物畅通衢，商贸兴盛，人口纷杂，信息便捷之域，是人间熙熙，为利来，为利往，奔乡关，回故园之驿站。一个渡口，就是一个场子，是一个演绎人性的场子......

我们不能用现在的视觉与思维去理解黄河上那些古渡口。要知道，黄河自古无桥，一千二百年前的那个风雨飘摇的“浦津桥”也只不过是一个浮桥，它不但功能受限，而且还得看黄河的“脸色”，汪洋黄水说来就来，就是皇上老子也不会给你面子，你也不是啥时候想过就过，想走就走。因此，黄河几千年，两岸靠的是渡，而芮城一个蕞尔小县，历史上竟然有十多个黄河古渡。

有渡口，就有生意。有庄稼，就有吃的。有大山，就有盗匪藏匿之地。祖祖辈辈的芮城渡口人，他们受尽了河对岸伏牛山的匪患之苦，对人来人往的陌生人，其自我保护意识是天生的，“藏”的性格也是无师自通的，换句话，做人不显不露，胸有城府，说话嘴紧，留有余地。让人猜几分，使人难琢磨是渡口人长期形成的地域人性。历史上，芮城又山高皇帝远，做官的牛逼的很，苛政猛于虎，老百姓世代怯官，怕惹事，怕摊上麻烦是芮城人心里的症结，也是芮城人行事的藏三分，留余地的由头。比如，我们平时打招呼总习惯问：干嘛去？但你若问芮城人“干嘛去”那可没有那么容易。他会习惯地说：去乌哒......哪哒？答：乌岸嘛.....干啥？答：不干啥.....到底是干啥吗？答：办个事.....啥事嘛？答：小事小事.....反正就不给你说干嘛。

有人说芮城人“鬼”，那其实是指过去东边的渡口人。至于现在的芮城人，也不能一概而论。因为行政区域的变革，移民的多元化，让芮城人的性格变得复杂而不单一，所谓”鬼“的性格那也是潜移默化的。其实，“鬼”的性格那也不完全是贬义，那是聪明与城府，是让你不容易破解心思，不大好琢磨与猜透的一种人性。“鬼”的性格有两种，一种有毒，一种无毒；一种害人，一种不害人，芮城人属于后者。而所谓的“鬼”，只不过是善于琢磨，爱生心计罢了，是容易设防，容易怀疑，是给自己留足的底牌，是一种不愿被伤害的性格。从这一点层面上看问题，所谓的“鬼”又有何妨？先秦纵横捭阖的张仪鬼不鬼？蜀国那个“羽毛扇君”诸葛亮鬼不鬼？革命年代战斗在敌人心脏里的同志鬼不鬼？那不是“鬼”，那是精明。

有人说，芮城人爱“咥凉话”，就是那种心里有意见爱提，有不满爱说，或当面，或背后，言语调侃，挖苦讽刺，泄心中不满，倒心中积愤，声讨不吐脏字，还要编个顺口的。等等这般，诚可信否？于是，木屑“吃瓜”群众搬出《诗经/魏风》作证，那上面有芮城先民的“伐檀”之声，也有芮城民间的“硕鼠”之问，有“葛屦”之女怨，有“陟岵”之兵叹......如此这般，貌似有理，其实也是没有道理的。这块土地上的先民有文化，只不过是他们把牢骚哼成诗歌，诗歌放大了牢骚而已。就像李白家的月亮，其实和千家万户的月亮是一样的。

其实，芮城人总体是讲和气的，虽有彪悍之人，但无野蛮之风，一切可以商量着来，合计着办，你说啥好，让我听听，行了给你笑一笑，不行也给你笑一笑。反正我有我的主意，你有你的想法，彼此之间，取舍有度，该让的让，该争的争。人在世上，明白“舍”，才懂得“得”，那是一种心性。

芮城人看重交情，只要脾气相投，性格相近，善于抱团，容易结伙，会办事，敢办事。他们有乡党意识，觉得关系能办事，熟人好说话，做事容易投机，常常急功近利，有时候，头脑一热，原则的事儿也就置之脑后了。

芮城，形容其“表里山河”是言无过及。北有山屏，南有水隔，偏安一隅，可退可守，又有东西门户，商业渡口，理应从商者众。但在历史上，芮城的豪门大院、商业大鳄几乎无从提起。大多做些小买卖，似乎没有大商人的基因，这一现象很有趣，究其原委，除了社会因素，地理因素，也和芮城人的性格有关。换句话，大多数的芮城人在格局上有小农意识，缺乏长远，容易朝秦暮楚，常常见好就收。从另一方面说，芮城的过去也是一个很封闭的地方，封闭了，人容易排外，

俗话说：“十里不同风，百里不同俗”，一个县横列东西，自然分县东与县西。县东人所处环境相对闭塞，虽绿野平畴，魏风悠悠，但人的性格里保守的内容多些，容易故步自封，默规守旧，遇事思前想后，常怀投鼠忌器之虑。换句话，做事顾虑多，性格里少了几分“干脆”，多了几丝纠结。县东虽然相对富裕，但人有时候小气，尽管嘴上说的美，但做起事来少了一些真诚，有口是心非之嫌。有人说，县东的人心眼多，虽同圣天湖里的莲藕，但也有“亭亭净植”的清高。自古以来，单纯容易受骗，天真容易受伤，因此，人生之旅不易，留个心眼好行路。世事非杂，留个心眼有退路。人心易变，留个心眼能回头。县东人，虽然有其性格上的特点，但做人如藕，虽心底有洞，但腹中也有青玉之气。

县东人有儒风，文化是乡民间最有气场的人格。他们善楹联，好翰墨，红白事笔墨助兴，巧词俚语四言六句，表心意，造气氛，乡里乡情，雅俗一体，工整也好，不工整也罢，那是一种心性。他们好立碑，好彰功德。宗祠之上，寻根问祖续家谱，村志人物，引证据典说故事，虽居河岸厚土，也有绵绵教化之风。

县西人豪爽，有沟壑山野之性，有蒲州山民之气。性情直来直去，不薄人面子，也在乎自己的面子，说了的事情，答应的干脆，口气上痛快，但你要盯着办，不能靠等，要督促，要提醒。他们性格爽快，性子急，看不惯县东人丝丝蔓蔓，苟苟唧唧的性格。他们大块吃肉，大碗喝酒，性子里有山寨之气，吃就吃美，喝就喝好。一个“阳城”卤肉，名播三省，美就美在原生态，香就香在卤锅子，捞一块卤肉，案上一摆，上面淋着油光，里面透着玉润，只见大刀七上八下，寒光如雨，刀殂之下肉成碎丁，那丁夹在饼子里，外面是“火”的脆香，里面是香而不腻的酣畅。那吃食，顶硬，长力气。抗战年月，县西也是出英雄的地方。

多少年以来，县西人看不惯县东人，县东人也不欣赏县西人，一东一西，虽在一条岸上，虽同居条山之阳，但人性颇有差异，却又相互交融。就像永乐宫那个太极图，你中有我，我中有你，对立而统一，相生又相克，期间的恩恩怨怨说不清，也道不明。也许正因为如此，一方山河形胜之地才有他的活力与气象，才有其超越于风水之上的东西。

芮城在地理上虽然是一个相对封闭的地方，民风人性虽然不尽完美，但人们安居守家，容易知足，怀乡恋土，自得其乐。民间社火，乡间集会，热闹而红火，忙碌而有序。在那儿，你不但可以在集会上剁一块“阳城”卤肉，喝几盅洞宾烧酒，也可以在摊子上尝一尝泡泡油糕，买几盒芮城麻片，提一罐渡口酱菜，那是风味。

芮城人有艺术天份，也有艺术土壤，八百年前，那场风起云涌的万方神仙会，如星辰拱月，霞光万丈，凝集于大河之滨，纯阳宫上。那衣带，那霓裳，那色彩，那线条，那神情，那目光，那辐辏之势，那祥云之腾，其东方造型巧夺了天工，神笔妙彩显尽了风流。一个卓越的艺术，本身就是一个强大的场，她的灵性，她的气脉，滋荫着一方水土，熏陶着万户小民。这些年，日子好了，芮城人的文化艺术呈现了一种民间自觉与官方呼应，“永乐宫”书画艺术节应时而生，成了一个县最美的文化风景与艺术名片。

芮城人爱唱戏，过去蒲剧的四大名旦，其中冯三狗，王存才就是芮城人，晚晴与民国，芮城这块蒲剧宝地诞生了许多有名的花旦与须生。他们嗓门好，爱热闹。农闲时节，不管是蒲剧队伍，还是线腔班子，台子一搭，幕布一挂，折戏本戏乡民耳熟能详，台上演得真切，台下看得醉痴，诙谐道白，幽默风趣，乡土气息，原汁原味。那民间小调，线腔丝竹，指尖滑音挑得奇巧，揉得美妙，底音里全是芮城人说话的味儿，那是音乐融进语音，语音渗透音乐的下意识，是芮城人在山河间挤压出的灵性。

这个地方的水好，庄稼好，女人面皮细，有性格。说起话来叮当有声，婆长里短该说的说，该掖的掖，会察言，善观色，当家一把好手，过日子一把算盘，精打细算，爱攒陈粮，人朴素，不奢华，做人做事实际的很。芮城女人性格泼辣，无拘无束，有时候胆大心不细，但守男人守家，是秩序生活的保守者，维持者，她们善于把生活的水酒酿得绵绵醇香。

这个地方的风大，有彪悍，原生态的匼河旧石器文明之风，有舜虞先贤的仁德之风，有千古绝唱的诗歌魏风，有新道教文化的幽幽之风，有千年古渡的苍凉秋风，有山河抗战的血雨腥风......在这里，芮城人安居乐业，辛勤耕耘，人性是大河、山石、黄土三味酿成的酒，时烈，时醇，时厚，时诡异，畅饮三杯，品味一番，你才知道啥叫芮城人。

《聊斋》说的好：所谓的“鬼”，往往比所谓的正人君子更可爱，笑中有泪，乐中有哀，几分庄严，几分诙谐，几分玩笑，几分感慨，此中滋味，只有细细品味芮城人你才会懂得。