摘要：宋朝，在华夏历史的长河中，是一个充满矛盾与魅力的时代。它以经济的繁荣、文化的昌盛闻名于世，被誉为中国古代的黄金时期。然而，当我们将目光从士大夫的诗酒唱和、宫廷的繁华奢靡移开，投向占人口绝大多数的普通百姓时，就会发现，宋朝百姓的生活远非简单的“盛世”二字所能概括

宋朝，在华夏历史的长河中，是一个充满矛盾与魅力的时代。它以经济的繁荣、文化的昌盛闻名于世，被誉为中国古代的黄金时期。然而，当我们将目光从士大夫的诗酒唱和、宫廷的繁华奢靡移开，投向占人口绝大多数的普通百姓时，就会发现，宋朝百姓的生活远非简单的“盛世”二字所能概括。他们的生活，是在繁华与困窘之间徘徊，在希望与绝望中挣扎，在传统与变革里寻找生存的方向。

一、经济生活：繁荣背后的艰辛

（一）农业：土地与赋税的双重枷锁

在宋朝，农业依然是经济的基石，也是百姓生存的根本。然而，对于广大农民来说，土地问题却始终是心头之痛。北宋中期，土地兼并之风愈演愈烈，富者田连阡陌，贫者无立锥之地。官僚、地主、富商们凭借着政治特权和经济实力，大肆兼并土地，使得大量自耕农沦为佃农。据史料记载，宋仁宗时期，全国土地的三分之二被官僚和地主占有，而这些佃农每年需向地主缴纳高达五成甚至七成的收成作为地租 ，生活极为困苦。

除了沉重的地租，宋朝农民还要承受名目繁多的赋税。两税法是宋朝的主要赋税制度，分为夏税和秋税，以征收实物为主，包括粮食、布帛等。但这仅仅是赋税的一部分，各种附加税更是层出不穷。“支移”让农民承担了额外的运输费用，若无法亲自运送赋税物资，就必须缴纳一笔不菲的脚钱。“折变”则更加苛刻，官府常常以各种理由将原本征收的实物折换成其他物品，在折算过程中，农民往往遭受巨大损失。例如，原本价值一贯的粮食，经过折变后，可能需要缴纳价值两三贯的其他物资。在北宋神宗时期，江南地区的农户赋税负担沉重，赋税占收入的比例高达60%以上 。一旦遭遇灾年，粮食歉收，农民们便只能卖田宅、鬻子孙以偿债，陷入绝境。

（二）手工业：技艺的传承与生存的挣扎

宋朝的手工业在技术和规模上都达到了前所未有的高度，纺织、制瓷、冶铁等行业蓬勃发展。然而，手工业者们的生活却并不轻松。

在官营作坊中，工匠们虽然有相对稳定的收入，但却要忍受严苛的工役制度。他们被强制征调，每日工作时间长，劳动强度大，稍有懈怠便会受到惩罚。汴京官营作坊的工匠日薪约300文，看似不少，但考虑到当时的物价水平和工作环境，这点收入其实仅能勉强维持生计。而且，他们的人身自由也受到很大限制，不得随意离开作坊。

私营作坊的雇工情况则更为糟糕。以苏州的机户为例，雇工每日工钱仅150文，不仅如此，他们还需自备工具，承担生产过程中的部分成本。工作环境恶劣，安全缺乏保障，工伤事故频发。南宋的《夷坚志》记载，景德镇的窑工们长期在高温、粉尘的环境中工作，十人中有九人患有痨病 ，健康受到极大损害。而且，他们的工作稳定性极差，一旦市场需求减少，便可能面临失业的风险。

（三）商业：机遇与挑战并存

宋朝商业的繁荣举世瞩目，城市中店铺林立，夜市繁华，商品经济的发展为一部分人带来了机遇。然而，对于普通的小商小贩来说，商业活动同样充满了艰辛。

在城市中，商业活动受到官府的严格管制，需要缴纳各种商税。从商品的生产、运输到销售，每个环节都有相应的税收。而且，官府常常以各种名义对商人进行勒索，如“和买”“科索”等，商人的财产时常被强行征购，利润空间被严重压缩。此外，商业竞争也异常激烈，大商人凭借雄厚的资本和广泛的人脉，垄断市场，挤压小商贩的生存空间。临安城街头的小商贩们，每日起早贪黑，赚取的微薄利润还要应对各种风险，稍有不慎便可能血本无归。

二、社会生活：阶层的固化与流动的渴望

（一）科举制度：寒门子弟的希望之光

科举制度在宋朝得到了进一步的完善和发展，成为了寒门子弟改变命运的重要途径。宋朝扩大了科举录取的规模，增加了录取名额，北宋年均录取进士约360人，南宋更是增至400人 。同时，为了保证科举的公平性，实行了“糊名法”和“誊录法”，防止考官徇私舞弊。

然而，科举之路对于寒门子弟来说，充满了艰辛。参加科举考试需要耗费大量的时间和金钱，他们不仅要购买书籍、聘请老师，还要承担赴考的路费和食宿费用。许多寒门士子为了筹集这些费用，不得不四处借贷，甚至变卖家产。而且，科举考试的竞争异常激烈，在总人口超1亿的宋朝，科举录取率不足0.004% ，能够脱颖而出的只是极少数人。范仲淹曾在醴泉寺“断齑画粥”苦读，最终考中进士，成为一代名臣，但像他这样成功的例子只是凤毛麟角。

（二）商业阶层的崛起与困境

随着商品经济的发展，宋朝的商业阶层逐渐崛起，一些富商巨贾积累了巨额财富。汴京的富商“孙赐绯”以贩卖香料起家，凭借雄厚的财力捐资修建汴京外城，获赐五品官服 ，成为商业阶层的代表人物。然而，商业阶层在宋朝的社会地位依然低下，受到“重农抑商”政策的限制。他们虽然拥有财富，但在政治上却缺乏话语权，不得参加科举考试，子女的婚姻也常常受到歧视。在社会观念中，商人依然被视为唯利是图的群体，难以获得与士农阶层同等的尊重。

（三）奴婢制度的黑暗面

宋朝虽然在社会发展上取得了一定的进步，但奴婢制度依然存在，成为社会的一大黑暗面。宋朝法律允许买卖奴婢，奴婢的价格根据年龄、性别、技能等因素有所不同，大致在10 - 50贯之间，约合人民币2000 - 10000元 。奴婢们没有人身自由和财产权，完全成为主人的私有财产，主人可以随意打骂、买卖甚至杀害他们。《宋刑统》规定：“诸奴婢有罪，其主不请官司而杀者，杖一百” ，这一规定实际上对主人的行为约束极为有限。南宋权臣张俊家中奴婢达1000余人，这些奴婢不仅要承担繁重的家务劳动，还要忍受主人的欺压，生活毫无尊严可言。

三、精神生活：雅俗共赏下的信仰与迷茫

（一）市民文化的兴起与繁荣

宋朝城市的发展和商业的繁荣，催生了丰富多彩的市民文化。勾栏瓦舍成为市民们娱乐休闲的主要场所，这里汇聚了各种表演艺术，如说书、杂剧、皮影戏、杂技等。“说话人”讲述的《三国志平话》《武王伐纣》等故事，情节跌宕起伏，深受市民喜爱。杂剧则以其独特的表演形式，融合了音乐、舞蹈、杂技等多种元素，为市民们带来了欢乐和享受。据《东京梦华录》记载，汴京有大小勾栏50余座，最大的可容纳数千人 ，每逢演出，观众云集，热闹非凡。

节庆活动也是市民文化的重要组成部分。元宵节时，汴京“灯火数十万盏”，大街小巷张灯结彩，市民们纷纷走出家门，观赏花灯、猜灯谜、看表演，通宵达旦，谓之狂欢。然而，这种狂欢背后也隐藏着市民们的无奈和压力。为了庆祝节日，许多家庭不惜借钱买灯、购置节日用品，节日过后，往往陷入债务困境。

（二）宗教信仰的多元与影响

佛教和道教在宋朝得到了广泛传播，成为人们精神信仰的重要组成部分。佛教的“因果报应”“轮回转世”等思想深入人心，许多底层民众为了摆脱现世的苦难，求得来世的解脱，纷纷投身佛教，将大量的积蓄捐给寺院。南宋临安径山寺一次法会耗资百万贯，相当于3000户农民一年的赋税 ，寺院经济因此得到了极大的发展。

道教同样受到宋朝统治者的推崇，道观遍布各地。道教的养生、修炼等思想也吸引了不少信徒。此外，民间还存在着各种迷信活动，如巫蛊、占卜、求签等。《夷坚志》记载，湖州农户因怀疑邻居施蛊，将其全家杀害，反映出迷信思想对百姓生活的严重影响。这些迷信活动不仅耗费了百姓的钱财，还常常引发社会矛盾和冲突。

（三）文化消费的矛盾与无奈

随着市民文化的兴起，文化消费成为宋朝社会的一个新现象。临安城的“嘌唱”艺人每场收费50文，相当于普通家庭半日的口粮 。虽然价格不菲，但市民们对文化娱乐的需求依然旺盛。然而，这种文化消费也存在着矛盾和无奈。一方面，市民们渴望通过文化娱乐来缓解生活的压力，丰富精神世界；另一方面，高昂的文化消费又让许多家庭难以承受。而且，文化消费的内容也存在良莠不齐的情况，一些低俗、暴力的表演充斥其中，对社会风气产生了不良影响。

四、性别视角：女性在传统与变革中的艰难处境

（一）财产权的有限突破

在宋朝，女性的地位在某些方面有了一定的提升，其中最显著的体现就是财产继承权的变化。法律规定，未婚女性可以继承兄弟份额的一半财产，寡妇在一定条件下也可以继承亡夫的部分财产 。然而，在实际执行过程中，女性的财产继承权往往受到家族势力的剥夺。苏轼任杭州知州时，曾判决一起寡妇继承权案，寡妇的财产被家族成员侵占，苏轼责令家族归还侵占财产，但这样的案例只是少数。在大多数情况下，女性在面对家族的压力时，往往无力维护自己的合法权益。

（二）缠足陋习的开端与危害

北宋后期，缠足开始流行于士大夫阶层，并逐渐蔓延至民间。福州《三山志》记载，“小脚为美”的观念逐渐深入人心，女性为了迎合这种审美标准，从小就开始缠足。缠足对女性的身体造成了极大的伤害，导致足部畸形，行动受限，“举步维艰，如在桎梏” 。而且，缠足不仅是对女性身体的摧残，更是对女性精神的束缚，它限制了女性的社会活动和发展空间，使女性进一步沦为男性的附属品。

（三）娼妓业的畸形繁荣与女性的悲惨命运

宋朝娼妓业呈现出畸形繁荣的景象，汴京的“李师师”等名妓身价万贯，成为文人雅士追捧的对象。然而，对于普通娼女来说，生活却充满了悲惨。临安官妓需“每日承应官府，不得自由”，她们不仅要出卖色相，还要忍受官府和客人的欺压。年老色衰后，她们往往失去生活来源，沦为乞丐。据《武林旧事》记载，南宋临安城有官妓2000余人，私妓逾万人，占城市人口的2% ，这些娼女大多是因为生活所迫，无奈之下才堕入风尘，她们的命运反映了宋朝女性在社会底层的悲惨遭遇。

五、历史对比：宋朝百姓生活的独特性与局限性

（一）与盛唐的对比

唐朝被誉为中国古代的盛世，与宋朝相比，在经济、社会、文化等方面既有相似之处，也存在着明显的差异。在经济上，唐朝的经济总量和人均GDP在当时的世界上处于领先地位，而宋朝的经济更加繁荣，GDP占全球的80%（安格斯·麦迪森数据） 。然而，在土地兼并方面，宋朝比唐朝更为严重，唐朝中期均田制崩溃前土地兼并率约为30%，而北宋中期已高达70% 。在社会流动方面，唐朝的科举制度虽然也为寒门子弟提供了上升的通道，但录取规模相对较小，而宋朝扩大了科举录取规模，但录取率依然极低。在文化方面，唐朝文化开放包容，诗歌、绘画、音乐等艺术形式达到了很高的水平，宋朝文化则更加世俗化，市民文化繁荣，但文化的普及程度依然有限，文盲率超90% 。

（二）与明清的对比

明清时期是中国封建社会的后期，与宋朝相比，在经济、社会、文化等方面也发生了许多变化。在经济上，明朝白银货币化缓解了农民的赋税压力，商品经济继续发展，但土地兼并现象依然严重。清朝摊丁入亩政策减轻了无地农民的负担，但闭关锁国政策导致商业发展受到限制。在社会流动方面，明清时期的科举制度更加僵化，八股取士限制了人才的培养和选拔，而宋朝的科举制度虽然竞争激烈，但相对更加公平。在文化方面，明清时期的文化专制加强，思想受到禁锢，而宋朝文化相对自由，文学艺术呈现出多元化的发展态势。

六、结语：还原真实的宋朝百姓生活

宋朝老百姓的生活是一幅丰富多彩而又充满矛盾的画卷。在经济上，他们在农业、手工业和商业的发展中艰难求生；在社会层面，他们渴望通过科举和商业实现阶层流动，却又受到各种制度和观念的限制；在精神世界里，他们享受着市民文化的繁荣，却又被宗教迷信所困扰；从性别视角看，女性在传统与变革中面临着诸多困境。与其他朝代相比，宋朝百姓的生活既有独特的发展和进步，也存在着明显的局限性。

通过对宋朝百姓生活的深入研究，我们可以更加全面地了解中国古代社会的发展脉络和特点。它提醒我们，在评价一个时代时，不能仅仅关注其辉煌的成就，更要关注普通百姓的生存状态。真正的历史，是由无数平凡人的生活所构成的。同时，宋朝百姓在困境中展现出的坚韧、智慧和对美好生活的向往，也为我们留下了宝贵的精神财富，让我们在今天依然能够感受到那个时代的温度和力量。

来源：与你说历史