摘要：曹植的《七步诗》与李贤的《黄台瓜辞》是中国古代文学中以血泪控诉权力斗争下亲情异化的经典之作。两首诗虽创作于不同时代，却以相似的隐喻手法揭示了封建皇权体系中人伦崩塌的悲剧性内核。结合历史案例与现代社会背景，这种因权力、利益而扭曲亲情的现象仍具有深刻的警示意义，重

曹植的《七步诗》与李贤的《黄台瓜辞》是中国古代文学中以血泪控诉权力斗争下亲情异化的经典之作。两首诗虽创作于不同时代，却以相似的隐喻手法揭示了封建皇权体系中人伦崩塌的悲剧性内核。结合历史案例与现代社会背景，这种因权力、利益而扭曲亲情的现象仍具有深刻的警示意义，重申人伦的急迫性与重要性不言而喻。

一、深刻的悲剧性及其历史的影子

1. 《七步诗》：兄弟相煎的政治隐喻

曹植以“豆萁相煎”比喻曹丕对同胞的迫害，表面上写豆与萁的共生关系，实则暗讽权力争夺下兄弟情义的泯灭。诗中“本是同根生，相煎何太急”成为千古悲叹，揭示了曹魏政权内部因继承权争夺导致的伦理裂痕。

曹丕对曹植的猜忌源于其政治威胁，而曹操生前对继承人的摇摆（从偏爱曹植到最终选择曹丕）加剧了兄弟对立。曹植虽以诗保命，但终因权力打压郁郁而终，反映了制度性权力垄断对人伦的摧毁。

2. 《黄台瓜辞》：母子相残的哀婉控诉

李贤以“摘瓜”隐喻武则天对子女的残害，通过“一摘使瓜好，再摘使瓜稀”层层递进，既是对母亲杀戮行为的劝诫，也是对自身命运的无奈悲鸣。相比于曹植的激烈控诉，李贤的诗更显哀婉，因其批判对象是生育自己的母亲，亲情与权力的冲突更为复杂。

武则天为巩固权力，先后毒杀长子李弘、逼死次子李贤，甚至流放幼子，将亲子视为政治障碍。李贤的悲剧不仅是个人命运的不幸，更是封建皇权下母子关系异化的极端体现。

二、在历史和现实中，人伦崩塌从不缺乏案例

1. 古代皇室的血腥传统

南北朝刘宋政权：刘子业残杀叔父、逼迫幼弟刘子鸾自尽，后者临终悲叹“愿来世不复生于帝王家”。

唐代武则天时期：除李贤外，武则天对其他皇子（如李显、李旦）的操控与废立，展现了权力欲望凌驾于母性之上的畸形伦理。

曹魏至司马氏代魏：曹丕对宗室的打压导致曹魏内部虚弱，最终被司马氏篡权，印证了人伦崩塌对政权稳定的破坏。

2. 现代社会的隐性危机

尽管封建皇权已消亡，但人伦危机以新形式存在：

家庭暴力与遗产争夺：部分家庭因财产分配反目成仇，甚至诉诸暴力。

权力与亲情的博弈：某些家族企业中，继承权争夺导致兄弟阋墙，如韩国财阀家族的内斗案例。

极端个人主义的侵蚀：功利主义价值观下，亲情被利益工具化，如“啃老族”与“弃养父母”现象。

三、重申人伦，时代刻不容缓

1. 人伦崩坏的根源

权力结构的压迫性：封建专制下，权力集中于一人，亲情成为权力的牺牲品（如武则天为称帝杀子）。

制度性缺陷：缺乏权力制衡机制，导致伦理约束失效（如曹魏未建立稳定的继承制度）。

文化价值观的异化：儒家“家国同构”理念被扭曲为“以家殉国”，个体价值被集体权力吞噬。

2. 重构人伦的意义

社会稳定之基：家庭伦理是社会的细胞，其和谐关乎国家治理（如唐代“贞观之治”以孝治天下）。

个体幸福的保障：亲情是人性的核心需求，如李贤诗中“摘绝抱蔓归”警示的孤独结局，映射现代社会老龄化与亲情疏离的危机。

文化传承的载体：人伦是中华文明的核心价值，如《礼记》强调“父子有亲，君臣有义”，需在现代语境中创新性转化。

3. 怎么改革的问题

完善家庭法律保护（如反家庭暴力法）、建立遗产分配调解机制。强化伦理教育，将《七步诗》《黄台瓜辞》等纳入教材，警示权力与亲情的平衡。通过媒体传播家庭伦理题材作品（如电视剧《庆余年》对权谋与人性的反思），重塑“家本位”价值观。

让我爱我家蔚然成风

《七步诗》与《黄台瓜辞》不仅是文学经典，更是历史的镜鉴。从曹植的豆萁之泣到李贤的摘瓜之悲，权力对人伦的腐蚀跨越时空，警示我们：无论社会如何发展，亲情与伦理始终是文明存续的根基。唯有通过制度完善、文化重塑与个体觉醒，才能避免“相煎何急”的悲剧重演，实现“瓜熟子离离”的人伦圆满。

来源：书法大师课