摘要：在《封神演义》与《西游记》两部古典名著中，都有哪吒这位中国古代神话传说人物。然而，仔细比较一下两部名著后就会发现，同样是哪吒，却在两部名著中有着截然不同的形象。
在《封神演义》与《西游记》两部古典名著中，都有哪吒这位中国古代神话传说人物。然而，仔细比较一下两部名著后就会发现，同样是哪吒，却在两部名著中有着截然不同的形象。
一、出生不同
在《封神演义》中，陈塘关总兵李靖的原配殷夫人，怀孕三年仍没有临盆的迹象，李靖一度怀疑怀的是个妖怪。直到三年零六个月时，殷夫人才产下一个肉球。李靖持剑劈开肉球，跳出一个小孩儿，这就是哪吒。
而《西游记》中，从未有怀孕三载之说。
二、名字由来
在《封神演义》中，哪吒是灵珠子转世，而灵珠子则是阐教的镇教之宝，是玉虚宫掌门元始天尊赠给乾元山金光洞太乙真人的宝贝。
因此，在哪吒出生的第二天，太乙真人就登门拜访，意在收哪吒为徒。当得知李靖还未给哪吒起名字后，太乙真人问李靖有几位公子。李靖说，长子金吒，次子木吒，然后请太乙真人为其第三子赐名。
随后，太乙真人说道：“此子第三，取名叫做哪吒”。
而《西游记》中，哪吒名字的由来则有些简单粗暴。原著如此描写：
原来天王生此子时，他左手掌上有个“哪”字，右手掌上有个“吒”字，故名哪吒。三、武器、法宝
在《封神演义》中，哪吒出生时就带着两样法宝，原著如此描写：
分开肉球，跳出一个小孩儿来，满地红光，面如傅粉，右手套一金镯，肚腹上围着一块红绫，金光射目。在哪吒完成莲花化身后，太乙真人又传他火尖枪，并传授他枪法。同时，又赐他风火轮，传授灵符秘诀，以及法宝金砖。至此，在封神中，哪吒的法宝也就凑齐了。
在《西游记》原著中第四回，托塔天王李靖和哪吒奉旨前往花果山擒拿孙悟空时，描述过哪吒的法宝，原著如此描写：
哪吒奋怒，大喝一声，叫“变！”即变做三头六臂，恶狠狠，手持着六般兵器，乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿，丫丫叉叉，扑面来打。整部《西游记》小说中，从未提到哪吒有什么风火轮、火尖枪、乾坤圈、混天绫等法宝。唯一能和封神对上的“火轮儿”在这里也只是一把武器而已。
四、复活方式
大多数人了解的哪吒“割肉还母、剔骨还父”，最后成莲华化身的故事，其实来源于《封神演义》。
在《封神演义》中，哪吒祈求师父太乙真人帮他复活时，太乙真人是这样操作的，原著这样描写：
真人将花勒下瓣儿，铺成三才，又将荷叶梗儿折成三百骨节，三个荷叶，按上、中、下，按天、地、人。真人将一粒金丹放于居中......喝声：“哪吒不成人形，更待何时！”于是，身长一丈六尺，面如傅粉，唇似涂朱的帅哪吒就这样复活了。
而《西游记》中，哪吒同样有着“割肉还母，剔骨还父”的桥段。只不过，复活哪吒的人变成了佛祖，原著如此描写：
还了父精母血，一点灵魂，径到西方极乐世界告佛。佛正与众菩萨讲经，只闻得幢幡宝盖有人叫道：“救命！”佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，哪吒遂得了性命。最后
哪吒的形象，其实最早来源于印度佛教的典籍中，是佛教的护法神。经唐代佛教传播、宋元道教改造，以及《西游记》、《封神演义》等明代文学作品的不断重塑，最终才成为了我们所熟知的手持火尖枪、乾坤圈，身披混天绫，脚踏风火轮的无畏少年形象。
通过对两部名著中哪吒形象的对比，我们可以深刻的感受到，哪吒的形象并非是一蹴而就的，而是经历过一个漫长的吸收、重塑的过程。正如当代银幕上“我命由我不由天”的魔童形象一样，正是拥有这种生生不息的文化基因，才能使哪吒这一形象，越来越清晰地展示出他的“三头六臂”，让我们对他越来越熟悉！
来源：小二探经典