摘要：注意：本文据资料改编，情节虚构，人物、地点、事件皆为艺术加工，与现实无关。配图仅辅助叙事，旨在弘扬正义、杜绝犯罪。

注意：本文据资料改编，情节虚构，人物、地点、事件皆为艺术加工，与现实无关。

配图仅辅助叙事，旨在弘扬正义、杜绝犯罪。

"无智亦无得"出自《般若波罗蜜多心经》，被誉为般若智慧的精髓所在。

太虚法师作为近代佛教革新的宗师，凭借其深厚的佛学造诣，对这六字真言有着独到的诠释。

他曾在一次法会上，为一位苦苦参禅却不得要领的年轻僧人智道开示此句密意，直指本心，令其当下开悟。

据记载，智道在闻法后如梦初醒，多年疑惑刹那冰释，随后精进修行，终成一代高僧。

究竟太虚法师是如何通过这简单的六字真言点破迷津的？为何听闻这一解释，能让众多修行者明了自己的真性？

民国十七年夏日，杭州灵隐寺内，一位身形清瘦的中年僧人正在大殿前的石阶上静坐。

他眉目清朗，神情专注，手中握着一串佛珠，嘴角微微上扬，似乎对眼前的一切十分满足。

这位僧人就是当时已经声名远播的太虚法师。

一位年轻的学僧名叫智道，手捧经书来到太虚法师面前，恭敬地行了一礼。

"师父，弟子苦读《心经》多年，对'无智亦无得'一句始终不得其解。

就像隔着一层窗纸，似乎看得见光亮，却触摸不到实质。

弟子夜不能寐，日不得安，求师父指点迷津。"

太虚法师睁开眼睛，慈祥地看着这位求法若渴的年轻人，轻轻笑了。

"智道，你先坐下吧。"太虚法师指了指身边的石阶。

智道恭敬地坐下，双手合十，目光炯炯地望着太虚法师。

"你说你苦读《心经》多年，那我先问你，《心经》中说'照见五蕴皆空'，这五蕴是什么？"太虚法师问道。

"五蕴是色、受、想、行、识，是构成人体和精神的五大要素。"智道不假思索地回答。

"不错，那'照见五蕴皆空'是什么意思？"

"是说这五大要素都是空的，没有实体的。"智道回答。

太虚法师微微点头，"那我再问你，既然五蕴皆空，那智慧和证得果位这两件事是否有实体？"

智道犹豫了，他从来没有这样思考过问题。"按理说，也应该是空的……但是，修行不就是为了得到智慧和证得果位吗？"

太虚法师站起身来，指着院中的一棵古松，"你看那棵松树，它有没有想过要长成什么样子？"

智道摇头，"松树没有意识，自然不会有这种想法。"

"松树不思不想，却能挺拔成长，风吹不倒，雪压不垮，它的生命力从何而来？"太虚法师问道。

智道沉思片刻，"是松树的本性使然。"

"没错！"太虚法师眼中闪过一丝欣赏，"松树不用刻意追求如何生长，它只要随着本性而行，自然就能成为松树的样子。

《心经》中的'无智亦无得'正是这个道理。"

太虚法师走下石阶，在院子里缓缓踱步，智道紧随其后。

"《心经》所说的'无智亦无得'，看似是否定智慧和得果，实则是指出了更高的境界。

当你执着于求智慧、求果位时，反而离真正的智慧和果位越来越远。"

智道若有所思，"就像追逐自己的影子，跑得越快，影子反而离得越远？"

"正是！"太虚法师拍手赞赏，"古德有言：'欲知佛去处，只这语声是。'佛法就在日常中，就在你我的一言一行间。

智慧不是外求得来的，而是从内心自然流露的。"

智道仍有疑惑，"但经中明明说'以无所得故'，这不是说没有获得吗？"

太虚法师来到寺院后的一口古井旁，俯身看着井中的水面，示意智道也来看。

"你看到了什么？"太虚法师问。

"我看到了水中的倒影，有我，有师父，还有上面的蓝天白云。"智道回答。

"那这些倒影是真实存在的吗？"

"不是的，这只是水面反射的影像。"

太虚法师指着水面，"智慧和果位就像这水中倒影，当你执着于追求它们时，它们就像水中月一样，看得见摸不着。

而当你明白它们本来就在你的心中，不需要外求时，你才真正理解了'无智亦无得'的含义。"

智道目光闪烁，似乎有所领悟，但又不完全明白。

"师父，我还是不太理解，如果不求智慧，不求果位，那我们修行的目的是什么？"

太虚法师笑而不答，转身向寺内走去。

走了几步，他停下来，回头看着智道。

"随我去一个地方。"

太虚法师领着智道来到寺院的藏经阁。

这里收藏着数千卷经书，是灵隐寺的珍宝。

太虚法师从书架上取出一卷《金刚经》，轻轻展开。

"《金刚经》中有句话：'若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。'这与'无智亦无得'是同一个道理。"

太虚法师继续解释道："佛陀的教导不是让我们执着于形式，而是要我们明心见性。

智慧不是知识的堆积，而是对本性的觉醒。

得果不是外在的成就，而是内心的转变。"

智道静静听着，眼中的迷惑渐渐消散。

太虚法师合上经书，看着智道说："说到底，'无智亦无得'是在警醒我们，不要把修行变成另一种执着。

真正的修行，是放下一切分别心、执着心，回归本来面目。"

"师父，我明白了一些，但还有一点困惑。"智道诚恳地说，"如果不求智慧，不求果位，那修行与不修行有何区别？"

太虚法师带着智道来到寺院后山的一处茶园。

茶农们正在忙碌地采茶，动作熟练而专注。

"你看这些茶农，他们每天都在做同样的事情，采茶、晒茶、炒茶。

他们可曾想过要成为世上最好的茶农？"

智道观察了一会儿，回答道："应该没有，他们只是专注于当下的工作。"

太虚法师点点头，"对，他们只是专注于当下的工作，却不知不觉中成为了采茶的高手。

这就是'无智亦无得'的另一层密意。"

智道目光中闪过一丝光芒，却又迅速暗淡下来，显然内心仍有重重疑团。

太虚法师看在眼里，知道时机已到，这位年轻僧人已经触碰到了开悟的门槛，只差临门一脚。

太虚法师拾起一片刚采下的嫩茶叶，轻轻放在掌心，意味深长地看着智道："这片茶叶与我们刚才讨论的'无智亦无得'有着怎样的关联？它究竟能为你揭示什么样的玄机？"

智道接过那片嫩绿的茶叶，将它放入口中，慢慢咀嚼。

起初是一股浓烈的苦涩，让他不禁皱起眉头。

但随着咀嚼的继续，苦味渐渐散去，一种清爽的甘甜在舌尖蔓延开来。

"感受到了吗？"太虚法师问道。

"先苦后甜，味道变化无常。"智道回答。

"这就是修行的真谛！"太虚法师目光炯炯，声音充满力量，"修行不是为了得到什么，而是为了体验这个过程，就像品茶一样。

苦与甜都是茶的本性，不增不减。

同样，智慧与无明都是我们心的本性，不来不去。"

太虚法师引领智道来到一处高台，远眺群山。

"《心经》中的'无智亦无得'，其实是在告诉我们，不要把修行看作是一种获取，而是一种放下。

放下对智慧的追求，放下对果位的执着，我们才能真正见到自己的本心，这就是所谓的'明心见性'。"

"智道，你知道吗？当你不再追求开悟时，开悟自然会来。

当你不再刻意求智慧时，智慧自然会显现。

这就像阳光普照大地，不会因为你的追求而更加明亮，也不会因为你的忽视而黯淡无光。"

太虚法师的话像一道闪电，照亮了智道心中的黑暗。

他突然明白了，长久以来，他一直在执着于"得"，执着于通过努力获取智慧和果位，却忽略了本心本来具足一切。

"师父，我好像明白了。"智道激动地说，"《心经》中说'无智亦无得'，不是说没有智慧和获得，而是告诉我们不要执着于智慧和获得。

当我们放下这种执着，反而能真正体验到智慧和解脱的滋味！"

太虚法师欣慰地笑了，"不错，你已经触摸到了门槛。'无智亦无得'的真正含义是：智慧和果位不是外在的东西，不需要获取，因为它们本来就在你的心中。

当你明白这一点，你就不再被'得'与'失'所束缚，你的心就能自在如如，这才是真正的菩提心。"

"就像《金刚经》中所说：'应无所住而生其心'。

不住于任何法，心才能自在生起。

不执着于智慧，智慧才能自然显现；不追求果位，果位才会不期而至。"

智道深深地叹了一口气，多年的疑惑在这一刻烟消云散。

他感到心中一片清明，仿佛有什么东西被放下了，而有什么更宝贵的东西被找回来了。

"师父，我终于明白了'无智亦无得'的真谛。

它不是否定智慧和果位的存在，而是指出了获得它们的正确方式——不是通过追求和执着，而是通过放下和回归本心。"

太虚法师点头微笑，"你已经明白了。

这就是为什么《心经》中说'心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃'。

当你真正理解了'无智亦无得'，你的心就不再有挂碍，不再被恐惧和幻想所困扰，自然而然地趋向涅槃境界。"

"师父，那么修行的真正目的是什么？"智道追问道。

"修行的目的不是为了得到什么，而是为了认识到我们本来就具足一切。"太虚法师语重心长地说，"就像《六祖坛经》中所说：'本来无一物，何处惹尘埃？'我们的本心本来清净无染，具足智慧和功德，不需要外求。

修行只是去除蒙蔽本心的尘埃，让本心的光明自然显现。"

"这就是为什么禅宗主张'见性成佛'，因为佛性本来就在我们心中，只是被妄想执着所遮蔽。

当我们放下这些妄想执着，佛性自然显现，这就是真正的'得'。"

智道恍然大悟，双手合十，向太虚法师深深鞠躬。

"感谢师父的开示，弟子受益匪浅。

从今以后，我不再执着于智慧和果位，而是专注于当下的修行，让本心自然显现。"

太虚法师慈祥地微笑着，"善哉，善哉。

记住，修行如品茶，苦尽自然甘来。

当你不再追求开悟时，开悟自然会来。

这就是'无智亦无得'的妙用。"

在那之后，智道的修行有了质的飞跃。

他不再执着于经文的字面意义，而是深入体会经文背后的智慧。

他的心变得越来越清明，越来越自在。

后来，智道也成为一名德高望重的法师，他常常用太虚法师教导他的"无智亦无得"的道理来开示弟子，帮助无数人破除执着，回归本心。

太虚法师的这番开示，正如一道明灯，照亮了无数修行者的道路。

他以通俗易懂的语言，将深奥的佛法智慧传递给了后世，使人们明白：真正的智慧和获得，不在于外在的追求，而在于内心的觉醒和放下。

这就是"无智亦无得"的真实义，是指向我们本心的一把金钥匙。

来源：一品姑苏城