红楼解密：末世王孙贾宝玉（脂砚斋）曾经避难青州驼山

摘要：彼时贾政正与众幕友们谈论寻秋之胜，又说：“快散时忽然谈及一事，最是千古佳谈，‘风流隽逸，忠义慷慨’八字皆备，倒是个好题目，大家要作一首挽词。”众幕宾听了，都忙请教系何等妙事。贾政乃道：“当日曾有一位王封曰恒王，出镇青州。这恒王最喜女色，且公余好武，因选了许多美

红楼梦原文：

彼时贾政正与众幕友们谈论寻秋之胜，又说：“快散时忽然谈及一事，最是千古佳谈，‘风流隽逸，忠义慷慨’八字皆备，倒是个好题目，大家要作一首挽词。”众幕宾听了，都忙请教系何等妙事。贾政乃道：“当日曾有一位王封曰恒王，出镇青州。这恒王最喜女色，且公余好武，因选了许多美女，日习武事。每公余辄开宴连日，令众美女习战斗攻拔之事。其姬中有姓林行四者，姿色既冠，且武艺更精，皆呼为林四娘。恒王最得意，遂超拔林四娘统辖诸姬，又呼为‘姽婳将军’。”众清客都称“妙极神奇。竟以‘姽婳’下加‘将军’二字，反更觉妩媚风流，真绝世奇文也。想这恒王也是千古第一风流人物了。”

《红楼梦》中提到的“恒王”与“林四娘”的故事，其原型可能与青州的衡王府有关。据研究，明末清初，青州衡王府曾发生过类似的故事，衡王朱由棷在李自成农民军占领青州后被杀，衡王府的妃嫔和宫娥也多有惨死。这一事件在当时广为流传，蒲松龄的《聊斋志异》中也有类似记载。《红楼梦》中贾政提到的“恒王”与“林四娘”的故事，可能是对这一历史事件的艺术加工。《红楼梦》中提到的青州元素，如“青州土亦香”等，反映了作者对青州的了解和关注。这些描写不仅丰富了小说的文化内涵，也体现了青州在当时文化中的重要地位。这里提到了山东青州的林四娘，其实林四娘是一个杜撰的人物，暗喻的是红楼梦隐文本里至关重要的恒昌公主，晚明皇室里有四个公主，她们由于各种各样的原因香消玉殒了。文本里的青州其实也很重要，这里属于作者的鬼斧神工，因为泉州也是作者脂砚斋，也就是末世王孙贾宝玉的逃难地。

那么贾宝玉的具体逃难地在哪里？应该是青州驼山。古代的青州驼山，不仅是一座风景秀丽的自然山体，更是一座承载着深厚历史文化底蕴的名山。它是研究中国古代宗教、文化、艺术的重要场所。

青州驼山位于山东省青州市西南主峰海拔408米。因山形似骆驼，故得名“驼山”。驼山地处青州城西南，与青州城相互依存，形成了独特的自然与人文景观。驼山的自然景观以山势险峻、植被丰富、泉水清澈为特点，驼山两侧峭壁如刀削斧劈，山顶两峰相对而立，宛如一座巨大的天然屏障。昊天宫外部“碧水环绕”，有“天河”“天泉”“五龙池”等景观，布局精巧。临宫石崖下有“净海池”，泉水清澈，久旱不竭。

山顶的昊天宫是青州现存最古老的道教宫观，其建筑群规模宏大，包括玉皇殿、七宝阁、聚仙楼、戏楼等，以及古碑刻130多方。昊天宫始建于何时已无从考究，但从现存的120多座石碑可知，它在元朝至元二十七年就已重修过。驼山在南北朝时期是佛教传播的重要地区。

驼山不仅是一座自然与人文景观相结合的名山，更是一座见证青州地区历史变迁的文化宝库。它承载了青州地区从古至今的宗教、文化和艺术发展，是研究中国古代宗教文化的重要场所。之所以贾宝玉隐身驼山，这个还是用方言来证明。《红楼梦》中的山东方言，比如“作业”在山东农村，人们常用“作业”来批评小孩子顽皮“闯祸”。而在《红楼梦》中，贾政对宝玉说：“不务正，专在这些浓词艳赋上作工夫。”他还挖苦地说：“作业的畜生，还不出去！”比如“叨登”：在《红楼梦》中，宝钗对宝玉说：“若以后叨登不出来，是大家的造化；若叨登出来了，不知里头连累多少人呢。”在胶东地区，这个词译为“揭穿”、“东窗事发”。比如“叠叠歇歇”这个词指代一个人极力显摆、张扬或献殷勤、巴结的行为。在《红楼梦》中，宝玉关心睛雯，晴雯笑着说：“那里就唬死了他？偏你惯会这蝎蝎螫螫老婆汉像的！”这里的“叠叠歇歇”原本应该是胶东方言。

驼山秋晚二首其一北宋末· 周紫芝

诗翁老去无人数，晚岁移家在河浒。

败絮蒙头那复霜，破屋穿天只愁雨。

大儿窗下抄奇书，小儿灯前诵论语。

明日羞囊馀几何，客至无钱具鸡黍。

其二

溪边茅屋知谁家，门前水落溪露沙。

枯藤绕屋挂秋实，黑如点漆红丹砂。

蜀葵花空已收子，鸡冠树高犹有花。

客来倚杖主人出，屋头日暖听蜂衙。