摘要：从逻辑与时间顺序审视，风水领域是先诞生经典著作，随后才衍生出不同派别。起初，黄石公创作《青囊经》，这无疑是风水理论的开山之作，为后续风水学说的构建奠定了基石。紧接着，杨公著有《奥语》《天玉经》，对风水学说予以三般卦阐释和发扬，着重强调龙、水、砂三者和向的关系协

从逻辑与时间顺序审视，风水领域是先诞生经典著作，随后才衍生出不同派别。起初，黄石公创作《青囊经》，这无疑是风水理论的开山之作，为后续风水学说的构建奠定了基石。紧接着，杨公著有《奥语》《天玉经》，对风水学说予以三般卦阐释和发扬，着重强调龙、水、砂三者和向的关系协调。曾公撰写《青囊序》，黄公的弟子们合力编著《都天宝照经》。随着这些经典在世间广泛传播，不同人获取经典的数量有所不同，对经典的理解和侧重点也产生了差异，长此以往便逐渐分派分流，最终形成了诸如三元、三合等风水派别。

三合派的形成

三合派的形成与刘秉忠、李国木二人紧密相关，刘秉忠为元朝初期人，李国木则处于明朝晚期。

曾文辿一脉的陈抟写就《神文通机集》，元朝的刘秉忠获得后深受启发，从而编写了《玉尺经》。他对《神文通机集》中的风水理论进行整理、归纳，并融入自身理解与思考后加以阐述。《玉尺经》主要包含《造微赋》《天机赋》和《逐吉赋》。其中，《造微赋》对风水理法进行总述，论析龙水交会合玄空的四大局理论；《天机赋》探讨考量、推断水神祸福吉凶的要领；《逐吉赋》陈述步量、推断峰（砂）祸福吉凶的规则。总体而言，《玉尺经》更侧重于三合风水的理论与方法，强调龙、水、向的三合交会，通过对山水方位、形态等细致分析来判断风水吉凶。从理论架构来看，它与《青囊奥语》《天玉经》颇为相似，均注重龙、水、向三者关系的协调，只是一个运用干支，一个运用三般卦。

内容增删：李国木对原文进行语句修改、补充或删减，以使内容更契合自身理解以及当时的风水理论体系。例如，在《青囊奥语》的部分版本中，开头 “坤壬乙” 一句，李国木《地理大全》中记录为 “坤壬乙文曲从头出”，诸如此类，从而造成《青囊奥语》有了两个重大分歧的版本。

注释修改：旧本《青囊奥语》和《青囊序》有假托刘基的注释，李国木对这些注释进行了润色。然而，其润色使得注释内容变得繁杂，且可能依据自身理解和当时流行的风水观念对注释加以修改，虽让注释更具系统性和连贯性，但也可能导致部分原文本意丧失。关于《玉尺经》，旧本题为元刘秉忠撰，明刘基注。然而，注文中出现 “贵州北界” 之语，而 “贵州” 这一称呼在永乐以后才出现，刘基身为明初人，不可能使用后世之称，所以称刘基作注属于托名。

自此，刘秉忠《玉尺经》及李国木版《青囊奥语》“坤壬乙文曲从头出” 合流，完成底层架构，三合派以杨公的名义盛行于世。

来源：一品姑苏城