摘要：皇帝宣扬天道，并自称为天子，要代表天来行使管理权。普通老百姓有人权，而且认为这种人权是天赋的，虽然人权的概念在他们的意识中并不清晰，但他们认为活着就是人权，人有权利活着。天道和人权似乎不是一回事，但有时候又变成了一回事。

皇帝宣扬天道，并自称为天子，要代表天来行使管理权。普通老百姓有人权，而且认为这种人权是天赋的，虽然人权的概念在他们的意识中并不清晰，但他们认为活着就是人权，人有权利活着。天道和人权似乎不是一回事，但有时候又变成了一回事。

公元前四四二年，雅典悲剧作家索福克罗斯写了一部悲剧，就是赫赫有名的《安提戈涅》。国王克瑞翁下了禁令，禁止犯下叛国罪的人下葬。安提戈涅的哥哥犯了叛国罪，克瑞翁不让他下葬，但安提戈涅执意要让哥哥入土为安。安提戈涅把兄妹之情上升到天理层面，认为感情高于人制定的法律，天神的律条压倒君命。她对国王克瑞翁的一段台词说明了问题：“天神制定的不成文律条永恒不变，它永远存在，不限于今日和昨日，也没有人知道它出现于何时。我并不认为你的命令是如此强大有力，以至于你，一个凡人，竟敢僭越诸神不成文且永恒不衰的法。不是今天，也非昨天，它们永远存在，没有人知道它们在时间上的起源。”人有生存权，也有发展权，国王可以通过法律控制人们，让人们在法律允许范围内活动，甚至可以剥夺人的生存权。但人活着就是天理，《论语·颜渊》写道:“上天有好生之德，人有恻隐之心。”所谓的天道就是要人活着，甚至让人更好地活着，而不是奴役和剥削人民，更不是肆意杀戮。历史上的暴君不在少数，最终会被人们推翻。暴君也宣称天子要行天道，甚至把自己装扮成天下最大的神，却最终违背了天道，连人们起码的生存环境都没有提供，就更别提让人们更好地发展了。

当古代的皇帝违背天道的时候，民间的老百姓就会闹起义。老百姓长期被奴役和剥削，生存在死亡线上，一旦遇到饥荒和战乱，就吃不上喝不上了，遇到瘟疫的时候，死伤更为惨重。他们不得不外出逃荒要饭，发展成流民，聚在一起就要闹事，除了“吃大户”，就是要和官府对抗。他们声称皇帝无道，不是暴君就是昏君，已经弄得民不聊生，完全违背了天道的旨意，于是他们就要“替天行道”。《水浒传》中的英雄好汉们要“替天行道”，却并没有打算推翻皇权，没有实现最彻底的革命。汉末的黄巾起义，唐朝的黄巢起义，明代的李自成起义等等都有彰显天道的意思。他们所谓的天道就是要老百姓过上好日子，甚至免除农民的赋税，要农民起来闹革命。农民没有太高远的理想，只是要活下去，甚至活下去就是人生最大的理想。这么低的要求都没有被满足，那么农民就活不下去了，只能起来反抗。他们要为自己的反抗找一个借口，那就是天赋人权，要行天道。人活着就是天道，因为“上天有好生之德。”倘若皇帝和官员压榨老百姓，让老百姓活不下去了，就算他们无道，老百姓就可以团结起来，行天道，推翻他们。

皇帝理解的天道和天赋人权似乎不是一回事，而是认为天道就是一种借口，要借老天的威严来镇压人文，让人心归顺。哪怕只是说出来愚弄人们，也要毫不犹豫地说出来，让所有人跟着自己一块搞迷信活动，并且把自己装扮成天下最大的神灵，起码是神灵转世，让人们顶礼膜拜。但皇帝往往忽略了一个问题，那就是民生问题，还有贫富差距太大的问题。一旦民生出现问题，就有可能导致叛乱，而判断的理由仍然是皇帝无道，反而是叛军行天道，而皇帝成了无道的昏君。倘若贫富差距太大，引起阶级固化，阶级间的矛盾日渐尖锐，就有可能在饥荒和战乱的时候爆发出来，而且一发不可收拾。皇帝行天道就要关注民生，关注天赋人权，让农民像一个人一样活着，而不能把农民当成奴隶，更不能把农民当成牲口。可是很多皇帝都把农民当成奴隶或牲口，让农民有一口吃的，甚至只是要农民生存在死亡线上，却不会让他们变得富有，而且还要保证绝大多数人都成为农民。当时劳动生产率低，粮食产量不高，绝大多数人成为农民才能源源不断地供给统治阶级钱粮，让他们消耗，不然统治阶级就没吃的了。统治阶级可以享受荣华富贵，而作为被统治阶级的农民，却长期和土地打交道，即便累死累活，也吃不饱，穿不暖，就更别提富裕了。这种统治模式并不是行天道，而是有违天道，而所谓的天道，只是皇帝用来美化自身或是神化自身的一种说法而已。

天道的基础是天赋，是人生存和发展的基本权利，也是人与人之间的情感。倘若离开了人来谈天道，怎么说都是离题万里，不着边际。虽然皇帝专注于整体发展，但个体组成了整体。倘若个体长期受到压迫和剥削，生活不好，甚至长期挣扎在死亡线上，那么这个国家也好不到哪里去。当贫富差距越来越大的时候，农民们就会怨声载道，因为农民受到的压榨和剥削是最厉害的。皇帝征税的时候，各级官员层层加税，最终加的税比征的税还要高，致使民不聊生，人民怨声载道。即便有农民起义了，皇帝也会把镇压起义的成本当成国家发展的成本，却并不会在意杀了多少人，也不会在意少收了多少粮食，给社会造成多大的破坏。皇帝更在乎自己的生活，在意自己享受荣华富贵，在意自己权力的更迭，而且还要行所谓的天道，却往往忽视了天赋人权。人活着就是天道，但人杀了别人，就应该受到法律的制裁，以体现社会文明的进步。当然法律也有偏颇的地方，很容易对人性造成一种压迫。需要在兼顾人性自由发展的同时修改法律，让法律具备人文主义精神，也就让所谓的天道变成了现实。

天道和天赋人权是一回事，但皇帝和官员们往往分离开来。农民起义军会借助天道来笼络人心，算是以道乱政，但仍然有存在的合理性，因为他们给予了农民更多的人权，而不像皇帝和官员那样层层盘剥。理解了天道，就会理解天赋人权，理解了天赋人权，就会在一定意义上理解天道，但被皇帝和官员借用的天道概念，却和人权关系不大，需要辩证地看待这些问题。

来源：铁剑帮帮主