摘要：从黄海枪声到"述而不作"：孔子的文明生存之道:2025年3月22日，韩国海警对中国渔船发动机枪扫射，1死3伤的惨案震惊东亚。当现代文明再次陷入"以暴制暴"的循环，我们不妨翻开《论语·述而》，看孔子如何解构暴力的本质：

从黄海枪声到"述而不作"：孔子的文明生存之道:2025年3月22日，韩国海警对中国渔船发动机枪扫射，1死3伤的惨案震惊东亚。当现代文明再次陷入"以暴制暴"的循环，我们不妨翻开《论语·述而》，看孔子如何解构暴力的本质：

"述而不作，信而好古，窃比于我老彭。"

这句话常被误解为保守，实则暗藏玄机。孔子所谓"述而不作"，绝非照搬旧制，而是强调对文明基因的创造性转化——正如他整理《六经》时，将商朝"老彭"的史官传统，升华为"仁以为己任"的精神内核。今日黄海冲突中，若双方能"述"千年东亚农耕文明之"信"，何至于让机枪取代渔网？

"不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。"

孔子的启发式教育，恰为当今国际争端提供解药。面对韩国海警"先扫射后调查"的蛮横，我们不妨用"三隅反"思维：

1996年中韩渔业协定签署时，双方曾以"君子和而不同"的智慧划定渔场；

法理之隅：联合国海洋法公约明确要求"用和平方式解决争端"；

民生之隅：黄海渔业养活百万家庭，暴力只会让渔民"三月不知肉味"（化用《述而》"子在齐闻韶"）。

"志于道，据于德，依于仁，游于艺。"

这十字真言，道破中华文明的生存密码：

黄海之"道"：不是武力扩张，而是"海纳百川"的包容；

渔业之"德"：不是零和博弈，而是"取之有时"的节制；

冲突之"仁"：不是以牙还牙，而是"己所不欲勿施于人"的共情。

当韩国海警举起机枪时，他们忘记了孔子在《述而》中的警告："暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。" 真正的勇者，从来不是暴力的奴隶，而是谋略的主人。

就在昨夜，山东淄博再创奇迹：单日接待游客80万人次，烧烤店老板自发"劝退"游客，避免过度商业化。这恰与《述而》"自行束脩以上，吾未尝无诲焉"遥相呼应。

古人用十条肉干尊师重道，今人以"劝退公告"守护商业伦理。

从"学而不厌"到"烤而不骄"，中华文明的烟火气里，藏着最鲜活的国学。

2500年前，孔子见"德之不修，学之不讲，闻义不能徙"，发出"是吾忧也"的叹息。今天，当黄海的硝烟遮蔽了"子不语怪力乱神"的古训，我们更需要思考：在一个导弹比《论语》传播更快的时代，暴力的尽头，是孔子的叹息！我们该如何保持中正之道！

来源：国学草堂