摘要：在运城，忠义文化一直是一个绕不开的话题。这里既有义薄云天的关公，还有心怀苍生的傅说……古往今来，无数忠义之士或从这里走出，或在这片土地上留下了痕迹。本期要给大家分享的成语典故“干木富义”，同样是一个有关于“义”的故事，在运城深厚的忠义文化中，绽放着别样光彩。

河东成语典故园“干木富义”雕塑

在运城，忠义文化一直是一个绕不开的话题。这里既有义薄云天的关公，还有心怀苍生的傅说……古往今来，无数忠义之士或从这里走出，或在这片土地上留下了痕迹。本期要给大家分享的成语典故“干木富义”，同样是一个有关于“义”的故事，在运城深厚的忠义文化中，绽放着别样光彩。

段干木，战国时期魏国名士，富有高德义行，在魏国和邻国享有盛誉，因封于段、为干木大夫，故称段干木。他是道家之祖李耳之子李宗的后代，少年时曾求学于西河书院，是卜子夏的嫡传弟子。他与卜子夏、田子方，被后人称为“河东三贤”，均得益于他们的高尚品德。

“干木富义”亦作“干木逾垣”，这一历史典故被记载在《孟子·滕文公下》《淮南子·修务训》《高士传》等古籍中，其发生地现为芮城县学张乡段村，一说在盐湖区段村。

当时，名士田子方、李悝、翟璜、吴起等在魏国任官为将，只有段干木不愿出仕。有一次，魏文侯登门拜访，段干木翻墙躲开了。这一行为并未让魏文侯感到气恼，反倒让他对段干木更加敬重。每次快到段干木的家门前时，魏文侯总是从车座上站起，依凭轼木（马车车厢前安装的一根横木）来表示尊敬。仆人不解地问：“段干木不过是一介平民，怎么能让君王对他凭轼致敬？”

魏文侯说：“他不趋附权势名利，心怀道德，隐居偏僻陋巷，声望却远驰千里，我怎么敢不凭轼来表示致敬？他光耀的是德行，我光耀的只不过是有势；他富足的是道义，我富足的不过是财产。权势不如德行尊贵，财产不如道义高尚。”魏文侯诚心请求干木做他的宰相，干木却高卧段庐不起。百姓讴歌：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。”由此，“干木富义”的佳话流传开来。

周安王六年（公元前401年），秦国兴兵要攻伐魏国，大夫司马唐劝谏：“段干木是位贤人，魏君礼拜他，天下都知道，没有办法加兵动武啊！”秦君深以为然，此后30年不敢进攻魏国。魏文侯在位50年，魏国呈现一派生机勃勃的景象，战国初期首霸中原，开创历史上最辉煌的时代，这与段干木的雄才大略密不可分。

段干木虽身无官职，却拥有丰富的道义，这种精神上的富有远远超过了物质财富的价值。在那个动荡不安的时代，各国纷争不断，但段干木却坚定自己的道德准则和精神追求，不为权势所动，这则成语典故即歌颂了他不图仕宦、自甘清贫的恬淡人生。他的德行不仅仅是个人追求，还成为国家无形的护盾。

同时，这一典故还反映了魏文侯礼贤下士的治国理念。魏文侯对段干木的尊敬，展现了他的尊贤之道，段干木的高洁品行正是他心中最崇敬的品质。而君王礼贤下士，自然天下就会归心，连敌国也会给予敬畏，印证了道义为天下所重。

段干木的选择，不仅成就了他个人的名望，也为后人留下了宝贵的精神财富。在运城厚重的历史文化中，忠义文化早已成为鲜明的文化烙印。“干木富义”这一成语典故，扎根运城忠义文化的深厚土壤，穿越历史长河，为现代社会的精神生活提供了宝贵借鉴。其所蕴含的精神价值，仍具有特殊的启示意义，提醒人们在面对各种诱惑和压力时，应坚守内心的道义和原则，不要忽略精神世界的耕耘与富足。

奉行道义，是我们中华民族的传统美德。“干木富义”这则典故，不仅是对历史人物的缅怀与追忆，更像是一种连接古今的精神力量，传播着对道义的坚守与看重，也让我们在传承和弘扬的过程中，变得越来越好。

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来源：吃不月半姐妹