摘要：老君曰：“夫人神好清，而心扰之。人心好静，而欲牵之。故常遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清，”陆潜虚曰：“调息之法，自调心始。凝神之法，自调息始。”此圣贤仙佛之梯航，吾人入德之路也。下手学道者，必须摄念归静，行、住、坐、卧，皆在腔子里，则守静始能笃也。盖有念为

【原文】：第三十二章心神直说

（篇中兼言调息之法）

心为一身之主人，神为三品之上药。惟心与神，是二是一，不可不辨也。

老君曰：“夫人神好清，而心扰之。人心好静，而欲牵之。故常遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清，”陆潜虚曰：“调息之法，自调心始。凝神之法，自调息始。”此圣贤仙佛之梯航，吾人入德之路也。下手学道者，必须摄念归静，行、住、坐、卧，皆在腔子里，则守静始能笃也。盖有念为妄心，无念为真心，人能收念于平日，而还其所止之地，乃能专心于临时，而坚其入定之基。圣人云：“知止而后有定，定而后能静”是也。心之静者，息亦易调。心愈细，而息愈微也。息调则神归，于是而再安其神，凝于气穴之中。夫心也，而又曰神。何也？盖心在绛宫，动以纷之则为念，静以收之则为心。即静心而返乎神室，则为神。神也者，无思、无虑，无为之中无不为，无用之中藏大用，此所谓三品之大药也。凝神之际，务要与息相依，毋以神逐息，毋以神运息。逐息则神散，运息则神摇。只要息息动荡，任其天然，随其自然，斯其神愈觉凝然。迨至静极而动，是神之得乎气机。是气初破鸿濛，寂然不动，感而遂通。修道之士，乃如是有为也哉。

【译文】：心是身体的主人，神是三品之中的上等药物，一定要知道心与神的含义。老君曰：“夫人神好清，而心扰之。人心好静，而欲牵之。故常遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清，”陆潜虚曰：“调息之法，自调心始。凝神之法，自调息始。”调息入静是普通人修行的基础，下手练习的人必须做到收摄杂念归于平静，行住坐卧皆在体内有所感应，能够守静并且做到坚持为笃。因为有杂念就是有妄心，没有杂念才是真心，练习的人如果能做到在平日里做到收摄杂念，而且能意识到杂念出现的地方，并且专心在当下的生活中，从而可以坚定的在入静之道上面练习。圣人说，知道止念后才能心定，心定之后才能入静。心静了，就可以调息，心里的念头越少，呼吸越细微。呼吸细微了以后心神就会自然回归，于是可以再安神与气血之中，这是凝神入气穴。为什么心又叫做神呢？因为心在绛宫，动的时候心就会化为念头，静下来的时候才是真心，完成静心的以后就会返还神室，神的状态是无所畏惧无忧无虑无为而无不为，这才是神气精中的最好的大药。凝神的时候必须做到心息相依，不要用意识追寻呼吸，追寻呼吸就会让神散乱，不要用意识控制呼吸，控制呼吸则会使神动摇不再平静。只需要任其自然呼吸，心神就会越来越凝炼，等到静极而动的时候，就是气机出现的时候，这个气机仿佛鸿蒙初破，寂然不动的时候感而遂通，学道的人练习到这个地步就是有所成就了。

【原文】： 第三十三章神息妙用

神者，火也。息者，风也。欲识风火玄机，须将神息安顿。神贵含光默默，息凭真气绵绵。但安其神，不逐于息。有如炉中聚火，箱管抽风，风自扇而火愈红，火愈红而金自化。可见是风来助火，并不是火去追风矣。但其中尚有机窍，欲令风箱之气专笃而吹，必使风管逼炉，使它从消息中度去，乃能煽起炉焰，火色重青。学人凝神聚气，即是火熔金，息向坎中吹，又即是引管逼炉，助风追火之势也。炉中火发，阳光腾腾。此时神即是气，气即是药。犹之火炼铁红，红铁亦火。琼琯翁所谓“火即药、药即火”者，此也。火药交融，金丹立就。若使息不内吹，徒向喉鼻中播弄，即是管不逼炉矣。不可笑乎？

【译文】：把神比喻为火，把呼吸比喻成风，想要明白风与火的玄机，必须做到神与呼吸的安顿。关于神的练习比较重要的是含光默默，呼吸的锻炼需要做到真气绵延，如果做到安神而不追寻呼吸，如同炉子里面烧火，风箱在旁边鼓动，风助火势，火越来越旺，这个道理说明的是风可以帮助火，而不是火去追寻风。其中还是有一些技巧的，想要让风箱的气能够做到专注坚定的吹，一定让风管靠近炉子，才能煽起火焰，学道的人凝神聚气就像在用火在炼金，呼吸向坎中吹去，也是一种让风管靠近炉子的做法，炉子的火越来越旺，火光腾腾，此时的神比喻成气，气就是药。就像是烧红了的铁，也是火的属性，琼琯翁说火势药，药也是火，火药交融，金丹立成。如果只在口鼻之间折腾，就是风管不靠近炉子，那就太可笑了。

【原文】第三十四章神息再论

息静则神归，凝神之法，固赖调息。神定则息住，调息之法，亦赖乎凝神也。盖其存神于虚，则内息方有。所以息恋神而住，神依息而留。神息两平，若存若亡，不知神之为息，息之为神也。火得风而煽，风得火而灼。相维相系，又不知风之为火，火之为风也。功夫纯熟，真有不可以文字形容者。

【译文】：呼吸静下来之后心神就会回归，凝神的办法其实靠调息达到。心神安定呼吸就会细微，调息之法全在调神，把神放置在虚空之处，内息就会出现，其实是神息相依，若有若无的，意识和呼吸融为一体，不再分彼此。炉火获得风的帮助变得更旺，风得到火的加热而变得灼热，风与火融为一体，功夫纯熟了以后，文字形容不出来那种玄妙的感觉。

【原文】：第三十五章气息妙用

曹元君云：“我与诸君说端的，命蒂从来在真息。”以真息为命蒂，何也？盖吾人以后天之呼吸配先天之呼吸，而先天之呼吸乃是身中真气，被息引动，悠悠来往。斯时也，是息动耶？是气动耶？息动气亦动，两不分明。息中有气也，故曰真息氤氲。气中有息也，故曰真息橐龠。真息动而真气生，真气来而命蒂生。复命之根，养命之源，护命之宝，诚在乎真息而已。

【译文】：曹元君说：我与诸君说清楚，修行命蒂就在真息上面，人以后天呼吸配合先天的呼吸，先天呼吸乃是身中真气，但是被呼吸引动，悠悠来往，这个先天呼吸是什么呢？是呼吸引动体内的细微筋膜一层一层的鼓动，气动就会膜动，气膜一体，这个叫做真息氤氲。气中有息，又叫真息橐籥，橐籥呼吸，这个筋膜里面有很多可以用来再生的干细胞，通过呼吸引动使得干细胞处在健康的状态，可以给身体补充新细胞，是所以是养命之源，护命之宝。

来源：元始青天