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文| 彬彬
编辑| 黎莉
在中国传统丧葬仪式中，有一个神秘而庄重的环节——出殡时，长子必须当众摔碎一个瓦盆。
瓦片四溅，悲声四起，这一幕在无数葬礼上重复上演，流传至今。
然而，你是否想过，这一举动究竟有何深意？是简单的仪式，还是背后藏着不为人知的讲究？
为何必须由长子来摔？若无人可摔，又该如何替代？更令人深思的是，古人为何如此看重这一习俗，甚至认为不摔不吉？
追溯中国丧葬习俗的历史，不得不提到根深蒂固的孝文化。
自上古时期起，丧葬礼仪就是孝道的重要体现。
古人将"孝"视为美德之首，认为人要"生事尽孝，死葬尽礼"。
在古代，丧葬是一个极其隆重、繁复的过程。
逝者的子孙要穿戴孝服，在灵堂内设置灵位、守灵，请道士诵经超度亡灵。
七日之后，才举行出殡仪式，将逝者的遗体安葬入土。
整个丧期，子孙无不以哀悼的方式来表达对逝者的敬重和思念。
而立于棺木之前，摔碎瓦盆，更是尽孝的关键一环。
唯有嫡长子或嫡长孙，才有资格执行这一仪式，肩负起家族传承的重任。
素白的孝衣，森严的灵堂，泪眼婆娑的亲友，摔碎的瓦盆……一幕幕哀戚的画面，勾勒出生死离别的悲凉。
然而，在沉重的氛围中，人们却在瓦盆上寄托了美好的愿景。
瓦盆，取谐音"岁岁平安"，象征着生者对逝者的祝福：愿亡灵在另一个世界能够幸福安康，也愿生者能够摆脱悲伤，度过平安的岁月。
这份祝愿，化作瓦盆破碎时清脆的响声，传递至天地之间。
民间还流传着许多关于瓦盆的传说。
有人说，瓦盆中央要开一个孔，这样亡者在奈何桥上就能漏掉孟婆汤，不忘前尘今世。
也有人说，诸葛亮吊唁周瑜时，巧妙地用一块砖化解了东吴在瓦盆下设置的机关。
无论何种说法，都反映出古人对灵魂归宿的思索，以及对逝者的牵挂之情。
而摔瓦盆，就成为连接生死两界的仪式，让生者与逝者在瞬间心灵相通。
丧礼，不仅是缅怀故人、告慰亡灵之时，也是一个家族进行权力交接的重要时刻。
长子或长孙，作为身份尊崇的嫡系子孙，往往是家族财产和权力的继承人。
而摔瓦盆，就是对继承人身份的公开确认。
当长子手捧瓦盆，立于亲友和宗族长辈面前，就意味着他从此要担起家族的重任，主持丧事，处理先人的后事，继承和发展家业。
这是一个承上启下的时刻，也是一次艰巨的考验。
长子要在悲伤之余，表现出成熟稳重、处变不惊的气度，要妥善安排丧葬事宜，周全地照料来宾。
他的一言一行，都关乎家族的颜面和声誉。
摔碎瓦盆的那一刻，长子完成了人生的重要转折。
他不再是无忧无虑的少年，而是要担当大任的家族栋梁。
瓦盆的破碎，象征旧的结束，新的开始。
对瓦盆的要求，古人可谓严苛。
它必须是新烧制而成，且直径多在六寸左右。
表面光洁，质地轻脆。
如此讲究，皆是为了蕴藏生者的心愿。
新瓦盆，象征新的生命，寄托着对亡者转世投胎的期盼，但愿他们在下一世能拥有美满的人生。
而瓦盆一定要易碎，才能彰显摔碎时的决绝，让亡者彻底告别尘世的羁绊。
古人在细枝末节处的用心，反映出传统文化对生命的敬畏，以及对死亡的豁达。
生命转瞬即逝，唯有精神长存。
通过摔瓦盆等仪式，生者与逝者在更高的层面达成和解，在哀思中感悟生命的意义。
时代车轮滚滚向前，传统的土葬方式渐渐远离都市人的生活。
火化、树葬、海葬等形式兴起，更契合现代社会节地、环保、简约的需求。
而在乡间，古老的丧葬习俗却依然完好地保留着。
当漫山遍野的白花树在风中摇曳，当泥土芬芳沁入心脾，久违的仪式感在乡野间苏醒。
寂静的山坡上，长子捧起瓦盆，代替先人向亲友们最后一躬。
瓦盆在半空中划过一道哀婉的弧线，哗啦一声碎裂。
碎瓦片散落一地，如同记忆的碎片，每一片都镌刻着亲情的温度。
它提醒后人，无论时光如何流转，孝道都应是不变的传家之本。
尽管形式在变，内核却历久弥新。
前尘旧事渐行渐远，长路漫漫终有归期。
在传统与现代的交织中，摔瓦盆这一古老的仪式依然闪耀着智慧的光芒，映照出中华民族的精神图景。
它见证生命的轮回，孕育希望的种子，把亲情和教诲播撒到时间的长河中。
结语岁月荏苒，斗转星移。
今天，我们回望摔瓦盆这一古老的丧葬习俗，感慨万千。
它不仅是一种仪式，更是一种精神寄托，连接着生死，映射着古人的情感和智慧。
纵然时代在变迁，繁复的仪式难免被简化，但尊老爱幼、慎终追远的孝道精神，依旧值得我们发扬光大。
毕竟，惦念至亲，思忆故人，是每一个生命都曾经历或终将经历的悲欢离合。
让我们以瓦盆为镜，在叩问生命的过程中，去感悟生死的奥义，去体味亲情的可贵。
让瓦盆碎裂时的声响，唤醒我们心中最柔软、最深沉的情感。
让这一刻的思念，化作延续生命的力量，在时光的长河中熠熠生辉。
来源：金张许史