佛学人物：梵音汉化之鸠摩罗什
佛学贡献最大的5个人，我已经讲了。但是很明显，这种划分贡献的方法，仁者见仁智者见智，不是固定的。其实从佛教历史及全球影响力来看，还有六位人物在佛学理论与实践的贡献上具有里程碑意义，他们的思想与行动深刻影响了佛教的传播与发展，以下是六位佛学人物的介绍：
佛学
39岁抛妻弃子出家！弘一法师后人今何在？俩儿早逝，孙女钻研佛学
今天我们介绍的这位传奇人物，简直能颠覆你对人生的认知！一个出身豪门、才情满溢的公子哥，前半生享尽世间繁华，妻儿相伴、红颜相随，却在人生巅峰时突然放下一切，一头扎进佛门当起了苦行僧。这人是谁呢？
佛学智慧——先播种再说，收成不是天气预报的纠结！
种地时怕“明天下雨怎么办”，种子都没撒。先把种子埋进土，下雨了盖薄膜，天晴了浇水，庄稼是长出来的不是等出来的。
他坐拥260亿家产，和知名女星恋爱，一夜赌输1亿后，为何选择出家
除了钱我一无所有！这句极度凡尔赛的话，可以说是何宝生的人生写照了，他年纪轻轻就继承了超过200亿的家产，一次豪赌就输光一亿，可他连眼皮都不眨一下。可就是这样一个无忧无虑的富二代，却在自己不到40岁的时候，决定成为一个出家人。难不成是因为他把钱花完了，实在没有办
当今社会，如何将释迦牟尼佛的教化承传下去？
在当今社会，传承释迦牟尼佛的教化，弘扬佛法思想，是促进社会和谐、个人心灵成长的重要途径。要实现这一目标，可以从以下几个方面着手：
再看中国文化历史上几个代表性人物的价值意义
孔子、老子、惠能、王阳明之所以被尊为圣人，在于他们以思想为火炬，在不同时代刺破人类的精神迷雾，各自构建了影响千年的文明坐标系。这些思想巨匠并非偶然诞生于历史长河之中，而是在特定的时代困境与文明需求下应运而生。他们以深邃的洞察力、卓越的智慧和非凡的勇气，回应时代
佛学笔记8 ：学习佛学的基本路径
佛学入门的核心方法是通过历史学的脉络梳理。理解佛学的首要障碍在于经典庞杂且矛盾，如不同佛经对“实修”路径说法不一。高僧常以“针对不同根器”调和矛盾，但原典中各派实则互争高低。死磕原典易陷入迷雾，需跳出文本，以历史学方法梳理发展脉络——如同解读《周易》需从《左传
佛学笔记7 ：佛学是怎么变成佛教的
佛陀时代的修行场所，从无庙到精舍。佛陀在世时（前6世纪-前4世纪）并无固定庙宇，僧人遵循“不畜财产”戒律，以云游化缘为主。印度大富豪曾献地修建“精舍”，如舍卫城祇园精舍、王舍城竹林精舍，供佛陀讲法，此为寺庙雏形。精舍仅作临时讲学场所，僧人仍需恪守“不蓄不动产”
佛学笔记3 ：佛教的阿育王时代
阿育王的“暴力转向”，从征服者到“法的拥护者”的蜕变。阿育王继位初期以铁血手段统一印度，羯陵伽战役中十余万人死伤的惨状，成为其人生转折点。据《阿育王铭文》记载，他目睹“血流成河，尸横遍野”后深感悔悟，意识到武力只能征服肉体，无法收服人心。这种转变与佛教“戒杀护
佛学笔记4 ：佛陀之后印度佛教的结集与分裂
佛陀在世时的初次分裂，提婆达多的挑战。佛陀的堂兄弟提婆达多曾是僧团核心人物，却因推崇极端苦行与佛陀产生分歧。他主张“五法苦行”（如必住林间、唯食果菜等），认为这是解脱捷径，与佛陀倡导的“中道”对立。公元前5世纪，提婆达多率数百弟子另立教派，自称“大师”，甚至试
陈昌文说：不要有同情心
我劝你们收起怜悯之心，让我来给你们分析这个道理。经过深入研究儒家、道家和佛学思想，我发现其中蕴含的真理。儒家推崇仁义礼智信，佛家倡导慈悲为怀，讲究布施、精进、持戒、忍辱、禅定，道家则主张道法自然，强调"重为轻根"、"静为躁君"。这些思想体系都不提倡感情用事。记
民国书法一百零八将之李叔同
李叔同，原名李文涛，字叔同，号息霜，法名演音，号弘一，是中国近现代著名的艺术家、教育家、佛学大师，也是民国时期极具代表性的书法家之一。他的一生跨越了晚清、民国两个时期，经历从风流才子到高僧的传奇转变，在多个领域均留下了深远影响。
唯识论：千年佛学智慧的中国之旅
唯识论作为大乘佛教的重要哲学体系，自印度传入中国后，在华夏大地上生根发芽，深刻影响了中国佛教的发展轨迹。玄奘大师西行取经带回的《成唯识论》成为汉传佛教的重要经典，开创了中国唯识宗的辉煌传统。这种探讨"万法唯识"的深邃思想，不仅丰富了中国的哲学体系，更为东亚文化
推动海外受众塑造客观真实的中国形象
推动海外受众塑造客观真实的中国形象，需要通过系统化的国际传播与文化交流，向世界展示真实、立体、全面的中国形象，增进国际社会对中国的认知、理解与认同。为此，在向世界讲述中国故事时，我们要以中华优秀传统文化为根基，融合现代文化创新成果，展现中国文化的包容性与时代性
佛学-扫帚不羡吸尘器，各扫各的尘！
扫帚扫院子，吸尘器吸沙发，佛讲“尘无净秽，扫净即空”——扫帚扫走落叶显勤快，吸尘器吸走灰尘显方便。他用电脑办公写报告，你用毛笔抄经修心性；他在直播间讲佛法，你在寺庙扫台阶。
玄奘晚年多病遭弟子质疑，跌倒数天后圆寂，两字遗言激励世人千年
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当科学撞上佛学：《为什么佛学是真的》深度揭秘
在大多数人的印象里，佛学总是蒙着一层神秘的面纱，与寺庙、僧人的修行紧密相连，充斥着各种深奥晦涩的经文和难以捉摸的教义，似乎离我们的日常生活非常遥远。而当你翻开《为什么佛学是真的》这本书，你会发现，它为我们打开了一扇截然不同的佛学大门。
王立杰讲师-传统文化、道德经、太极心法及佛学专家
原中国石化工作近20年，后“遁入“传统文化尤其是道、佛的深入研习修炼中；人生中期经历坎坷与精彩并行，08年逐渐深入到机关，企业开展传统文化、心理培训讲座与咨询；受益学员近5万多人；恰逢耳顺之年；发心“不遗余力”；传播国学精髓、用培训教育让更多人改善自我；造福后
当普世主义遇见量子佛学：那佛经说的 “普门” 不是普世？
凌晨两点的书房，两枚剪影在屏幕蓝光中交锋。一个追问 “气场本质”，一个拆解 “普世迷思”。这场思维缠斗的残章，或许藏着破译认知文明的密码。当科技与哲学的边界日益模糊，我们在追问中不断叩击认知的高墙，试图窥见其背后更广阔的天地。
追寻佛学的中国之路——中国文化与佛学文化通融之法器木鱼考据
佛学创立于公元前六世纪至公元前五世纪的印度，约在公元前三世纪开始向周边国家传播，东汉初期 (约公元一世纪) 开始进入中国，经过魏晋南北朝时期的大力宣扬，得到了较突出的发展，并从此走上了“中国化”的途径。所谓“中国化”表现为两点:一是印度佛学文化融于中国文化之中