桐城派“文章介韩、欧之间”辨
方苞早年在京师与王源、姜宸英论学，以“学行继程、朱之后，文章介韩、欧之间”（王兆符《望溪先生文偶抄序》）为行身祈向，遂在道统与文统两个层面为桐城派确立了“家法”。从“继”与“后”看，桐城派显然是尊奉程、朱之学为正统，而“介”与“间”则表明桐城派虽然以韩愈、欧阳
姚鼐
论姚鼐诗的艺术性
本论文聚焦清代桐城派大家姚鼐的诗歌创作，通过深入剖析其十首具有代表性的诗作，从田园、山水、边塞、友情等多个题材维度，探讨姚鼐诗歌中“阳刚阴柔”之美与“义理、考据、辞章”三结合理论的艺术实践。揭示其诗歌在熔铸唐宋诗学传统基础上，展现出的铁骨柔情交织、山水句里藏千
AI“穿越版合影”，不只是一次课堂创新
AI这么方便，学生该不该用它来做作业？《扬子晚报》近日报道，南京大学文学院教授苗怀明最近一次的课堂作业，就要求学生用AI生成一位明清时期的作家形象，并将自己的照片和作家生成在一起，组成一张穿越版“合影”。戴着眼镜的姚鼐、吃着火锅的袁枚，AI“复原”的明清作家人
邓石如：清代第一书家
以“二王”为代表的帖学书法在历经唐宋时期的群峰耸立时代，元明时期赵孟頫、文征明、董其昌等书家各领风骚，至清代已低靡不振。邓石如上探篆隶古法，开创书法新风，成为书法史上改变进程意义的人物。包世臣在《艺舟双楫》中，将邓石如的篆、隶书列为“神品”。康有为更是将邓石如
古人的“网名”：从斋号看文人的精神世界
南宋诗人杨万里，其斋名为 “诚斋”。杨万里一生仕途坎坷，却始终保持着对生活的热爱和对自然的敏锐观察，他的诗作清新自然、活泼灵动，自成 “诚斋体”。而 “诚斋” 这一斋号，也仿佛成为了他诗歌风格与人生态度的象征，后人称其为杨诚斋，便是将他与这一独特的斋号紧密相连