桐城派“文章介韩、欧之间”辨
方苞早年在京师与王源、姜宸英论学，以“学行继程、朱之后，文章介韩、欧之间”（王兆符《望溪先生文偶抄序》）为行身祈向，遂在道统与文统两个层面为桐城派确立了“家法”。从“继”与“后”看，桐城派显然是尊奉程、朱之学为正统，而“介”与“间”则表明桐城派虽然以韩愈、欧阳
桐城派
不是桐城人别将桐城派文化与康雍乾盛世乱挂钩
一个在太湖出生，在辽宁进修的学者，好好搞你的书法不好，搞起来研究红楼梦，也不看看国家以及社会对120回程高续“红楼梦”的作者的修订，以及网络新生代对大清所谓的康乾盛世的如何解读的。知不知道高鹗已经不是续编作者，作者是无名氏。红楼梦说的历史背景也不是包衣奴曹家的
不是桐城人别将桐城派文化与康雍乾盛世挂钩
一个在太湖出生，在辽宁进修的学者，好好搞你的书法不好，搞起来研究红楼梦，也不看看国家以及社会对120回程高续“红楼梦”的作者的修订，以及网络新生代对大清所谓的康乾盛世的如何解读的。知不知道高鹗已经不是续编作者，作者是无名氏。红楼梦说的历史背景也不是包衣奴曹家的
桐城游子费玉清：谦谦君子，温润如玉！
提起费玉清，人们立马会想到他西装革履、仰头歌唱的经典模样，还有那清澈如泉的嗓音。但许多人不知道的是，这位“金嗓歌王”的根，深深扎在安徽桐城的文化土壤中。