佛教中国化与基督教禁传的四百年分野
佛教通过格义阐释完成教义重构:东晋僧人用"无为"对应涅槃,"本无"诠释性空。这种哲学话语转换在湖北曾侯乙墓漆箱(前5世纪)与《牟子理惑论》中形成实证链条:将佛陀转世神话解读为孝道典范,构建起"佛儒同源"的认知框架。
佛教通过格义阐释完成教义重构:东晋僧人用"无为"对应涅槃,"本无"诠释性空。这种哲学话语转换在湖北曾侯乙墓漆箱(前5世纪)与《牟子理惑论》中形成实证链条:将佛陀转世神话解读为孝道典范,构建起"佛儒同源"的认知框架。
《南北朝佛教编年》以编年体例重构了佛教中国化的”源代码”,揭示了一个被现代人忽视的真相:佛教并非外来文化的单向输入,而是以”文明操作系统升级”的方式,完成了对中华文明的重构。作者通过22年实地考察与敦煌文书研究,发现佛教在南北朝时期完成了三大核心突破:
在人类文明的长河中,宗教的传播与发展宛如一部波澜壮阔的史诗。佛教,作为世界三大宗教之一,起源于公元前 6 世纪至前 5 世纪的古印度,由释迦牟尼创立。它以独特的教义和深邃的哲学思想,在亚洲大地逐渐蔓延开来。而当佛教跨越千山万水,传入中国这片古老的土地时,一场长