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杜甫千诗碑（31）朱耷行书《苏大侍御访江浦赋八韵记异》诗碑刻

成都杜甫草堂千诗碑刻工程（2015-2018年）以石刻形式呈现杜甫存世全部1455首诗歌，融合书法、篆刻、园林等艺术，旨在传承杜甫文脉并创新文化传播方式。其草堂碑廊中第三十一方碑刻作品是明末清初朱耷行书杜甫《苏大侍御访江浦赋八韵记异》诗碑。

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朱耷（1626—约1705），明末清初画家，中国画一代宗师。本名由桵，字雪个，号八大山人、个山、人屋、道朗等，汉族，江西南昌人。他是明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙。明亡后削发为僧，后改信道教，住南昌青云谱道院。擅书画，花鸟以水墨写意为主，形象夸张奇特，笔墨

当代大写意人物画家王涛的作品中，“鸡白眼”作为一种独特的视觉符号引发关注。这一符号既让人联想到明末清初画家八大山人笔下“白眼向天”的孤禽形象，又呈现出鲜明的个人化特征。本文从技法传承、文化隐喻、时代语境三个维度切入，结合艺术史脉络与王涛的创作实践，探讨其“鸡白

今天书法班上来了一位小朋友，要让我辅导写一幅参加学校书法比赛的作品，有一个非常奇特的现象，她是用左手写字的，并且字写的也不赖。至于她为什么用左手写字，出于对孩子的尊重，我没有多问。但这时让我想起一个关于左手的话题。

众所周知，中国画与书法、诗文有密切的关系，可是文字与图像究竟是两种不同的表达工具。假如，我们随便论说诗与画可以转位互换，或说每一个艺术家可以随意地从诗移到画，或从画转到诗，我们可能会把这个问题愈说愈糊涂了。

朱耷的《彩笔山水图》（纸本设色，纵154.9厘米，横49.3厘米，现藏日本大阪市立美术馆）是其晚年山水艺术的集大成之作。此画以黄山意象为蓝本，却非自然景物的简单再现，而是将山河破碎、身世浮沉的苍凉心境投射于笔墨之间。画面以“S”形势线贯穿全局，近景山石嶙峋如剑

明末清初之际，动荡不安的历史和灾难频仍的生活，造就了一批抑塞不拔的知识分子。他们或迫往事、思来者、发为孤愤之文、或隐通山林，寄情书画，成为美术史上的怪杰。这其中有两位身世相近，友情极好的大师八大山人和石涛，在艺术上绝不苟合取容、从俗沉浮，从而使他们的艺术思想如

乙巳蛇年的早春三月，春寒料峭，乍暖还寒，连日多雨后转晴，惠风和畅。有好友盛邀去梅湖踏青，商定不日便欣然赴约。梅湖就在豫章近郊，可谓是镶嵌在城里的一颗璀璨明珠，是休闲与旅游的打卡胜境。

要真正看懂八大山人（朱耷）的艺术，需从历史背景、艺术语言、精神内核及技法创新四大维度切入，结合其作品中的符号寓意与生命体验，才能触及这位艺术巨匠的深层表达。