文化基因中的情感密码——从字词顺序看文明特质
商周青铜器上的"子子孙孙永宝用"铭文,以血脉延续为时间坐标的书写惯性,早已预示了中华文明的情感编码规则。当《诗经》用"窈窕淑女"定义情感萌发,用"王于兴师"框定集体意志,汉语的语序结构便成为理解中国人精神世界的密钥。
商周青铜器上的"子子孙孙永宝用"铭文,以血脉延续为时间坐标的书写惯性,早已预示了中华文明的情感编码规则。当《诗经》用"窈窕淑女"定义情感萌发,用"王于兴师"框定集体意志,汉语的语序结构便成为理解中国人精神世界的密钥。
不同于西方“断连”研究着眼于基于技术的、作为个体的人与媒介之间的“连接”或“断开”,本文基于中国经验的“疏联”研究,是将社交媒体中个体的断连实践放置于中国的关系情境中,关注受个体文化影响的当代青年在“关系-个体化”情境,与自家人、熟人关系间的重新联结以及由此产
不同于西方“断连”研究着眼于基于技术的、作为个体的人与媒介之间的“连接”或“断开”,本文基于中国经验的“疏联”研究,是将社交媒体中个体的断连实践放置于中国的关系情境中,关注受个体文化影响的当代青年在“关系-个体化”情境,与自家人、熟人关系间的重新联结以及由此产
在《水浒传》波澜壮阔的故事画卷中,宋江招安无疑是最为关键且充满争议的情节,它如同一颗投入平静湖面的巨石,激起千层浪,深刻地影响了梁山好汉们的命运走向,也引发了后世无数读者的思考与讨论。今天,让我们借助《人类简史》《乌合之众》《影响力》《自私的基因》《乡土中国》
中国人对人际关系亲疏的重视,有着深厚的历史文化根源,其最早可追溯至农耕文明时期。在那个时代,土地是人们赖以生存的根本,人们世世代代定居在同一片土地上,形成了相对稳定的村落和家族聚居模式。这种生活方式使得人们与周围的人建立起紧密的联系,因为他们需要相互协作来应对
概念是理论的基石,成功的概念建构则是知识体系形成的前提。所谓“成功的概念建构”主要是指一个概念的提出能够获得学术共同体的认同和接受,进而扩展旧的知识体系抑或促生新的知识体系。近代以来,中国在持续性、规模性地移植西方概念的同时,对本土概念的建构却缺乏应有的重视和