雷海宗：历法的起源和先秦的历法
历法是结合农业生产而起的一种系统知识。渔猎采集时期的远古人类，正如近代仍无农业或农业仍太幼稚的少数落后部族一样，没有与我们的历法相等的一套知识。他们的生活条件尚不要求他们有系统地观察天象，他们只注意地象如风向、雨来、某种花开、某种鸟来之类就够了。这些就足以帮助
雷海宗
雷海宗丨关于世界上古史一些问题及名词的简释
埃及在地理条件上，可以说就是尼罗河，如果没有尼罗河，埃及地方将与北非其他地方一样，除沿海一带外，基本上是沙漠，只个别绿洲的地区可有水源和土著的生活。在生产工具、生产技术仍然低下的上古时代，人类还不能克服沙漠；是尼罗河把埃及变成一个大的绿洲，埃及可以说是过去世界
雷海宗丨欧洲人的“教名”及一般取名的问题
在过去欧洲人都信基督教，儿童生后都要到教堂去受洗礼，受洗礼时正式命名。这个名当然是事先由父母或监护人所取定的，不过须要经过洗礼的仪式才算正式的定名。在最简单的情况下，一个人只有此名，连名带姓只有两个字。我们一般所知道的—些西名，无论是出自基督教的《圣经》的，男
雷海宗丨世界史上的一些论断与概念的商榷
在世界史作品中，有时只是一般的作品，有时也包括专门的作品在内，往往有一些论断或概念，辗转传抄，视为当然；但若一加具体的及细致的钻研，就可发现其中颇有问题：有的是事实认识的问题，有的是立场观点的问题。无论问题是大或小，都或多或少地足以妨碍我们对于历史的正确了解。
雷海宗丨世界史分期与上古中古史中的一些问题
我今天主要地不是要解决什么问题，而是要提出一些我不懂的问题，向大家请教。关于历史分期问题，近年来文章很多，我现在只是要把我读了这些文章后的一些疑问提出，希望得到大家的指教。对于这个问题，我自己只有极初步的一点简单认识，也附带地提出来，请大家指正。
雷海宗丨历法的起源和先秦的历法
历法是结合农业生产而起的一种系统知识。渔猎采集时期的远古人类，正如近代仍无农业或农业仍太幼稚的少数落后部族一样，没有与我们的历法相等的一套知识。他们的生活条件尚不要求他们有系统地观察天象，他们只注意地象如风向、雨来、某种花开、某种鸟来之类就够了。这些就足以帮助
雷海宗丨中外的春秋时代
春秋时代，在任何高等文化的发展上，都可说是最美满的阶段。它的背景是封建，它的前途是战国。它仍保有封建时代的侠义与礼数，但已磨掉封建的混乱与不安；它已具有战国时代的齐整与秩序，但尚未染有战国的紧张与惨酷。人世间并没有完全合乎理想的生活方式与文化形态，但在人力可能
雷海宗：断代问题与中国历史的分期
历史上的变化都是积渐的，所有的分期都是为研究的便利而定，并非绝对的。我们说某一年为两期的分界年，并不是说某年的前一年与后一年之间有截然不同之点，甚至前数十年与后数十年之间也不见得有很大的差别。我们若把这个道理牢记在心，就可分历史为上古、中古、近代三期而不致发生
雷海宗丨断代问题与中国历史的分期
历史上的变化都是积渐的，所有的分期都是为研究的便利而定，并非绝对的。我们说某一年为两期的分界年，并不是说某年的前一年与后一年之间有截然不同之点，甚至前数十年与后数十年之间也不见得有很大的差别。我们若把这个道理牢记在心，就可分历史为上古、中古、近代三期而不致发生
“学费值回来了”！在南开，追最酷的“星”
3月24日下午，南开史学“雷海宗讲座”在津南校区首讲，邀请著名历史学家、北京大学博雅讲席教授钱乘旦作系列演讲。该讲座旨在继承和发展学界前辈学术传统，提升南开史学竞争力和影响力。
乔治忠：历史研究电子资源运用的兴利除弊
20世纪90年代中期至今，电脑技术与互联网事业的飞速发展，给整个社会带来焕然一新的变化，这涉及到政治、经济、社会生活、文化、学术的各个层面，而且影响还在日益扩大。其中与文化、学术事业直接关联的电子文献和电子文献检索，一经产生，就对延续千年的图书馆工作造成很大的