《中国书法》文丛丨朱良志：八大艺术中的“快雪时晴”精神（上）
摘 要：生当逆境，受家学影响，八大山人晚年仰慕晋人风度，临摹锺王，研读此期经典，作《世说诗》数十首，并抽绎其中的意思作画。《世说新语》时代的超越情怀和诗性精神深深感染他，八大晚年艺术所透出的沉着痛快、空灵幽邃的气质与此密切相关。八大将个人命运上升为人类存在命运
世说
刘强：五大“美誉”之下的《世说新语》
在中国古代的典籍中，《世说新语》无疑有着特殊而重要的地位。它虽然算不上“大经大典”，却是一部颇具文化精神、历史价值和思想深度的名著——在古今读书人的心目中，《世说新语》的“性价比”和“美誉度”都要算是极高的。如同一位风姿绰约而又才情不凡的美人，她奢华而又低调，
启功：《兰亭序》帖考
东晋永和九年(公元353)三月三日，大文学家、大书家王羲之和他的朋友、子弟们在山阴(今绍兴县)的兰亭举行一次“修禊”盛会，大家当场赋诗，王羲之作了一篇序，即是著名的《兰亭序》。这篇文章，历代传诵，成为名篇。王羲之当日所写的底稿，书法精美，即是著名的《兰亭帖》，
宁稼雨：《世说新语》的书名版本及其他
《世说新语》是南朝宋刘义庆（403－444）组织门人编纂的一部笔记体小说，它可称为一部中古文化的百科全书，也是中国古代志人小说的代表作品。本文拟就该书书名、版本、卷帙和分类问题作出梳理陈述，就正方家。
从《晋书》看唐代的《世说新语》接受
唐修《晋书》采用《世说》入史是中国文化史上一个著名的公案，其褒贬毁誉蕴涵着丰富的文化意义。本文从接受史角度入手，在取舍与剪裁、统整与编排、订补与训释、赞润与篡改等四个方面，详细梳理《晋书》对《世说》的采撰实况，认为唐代史臣基本上是把《世说》作为一般史料来看待和
世说中国丨非洲专家：“中国故事”靠真诚、互惠赢得非洲听众
联合国教科文组织非洲部门主管、世界遗产中心官员木卡拉表示，今天很多非洲百姓喜欢中国，他们通过生动、鲜活的中国故事，了解中国的文化变迁和社会发展。通过语言学习、电影、体育等传播途径，中非民间交往越走越近，越走越深。