揭秘:法家思想的“古往今来”
在春秋战国的乱世烽烟中,当儒家奔走呼号"仁者爱人"、道家低吟"无为而治"时,一群冷静得近乎冷酷的思想家却在构建一套彻底颠覆传统的治国理论。他们不诉诸道德感化,不依赖贵族传统,而是将国家视为一部精密机器,将法律锻造为无情的齿轮,将君主权力推至绝对高度——这就是法
在春秋战国的乱世烽烟中,当儒家奔走呼号"仁者爱人"、道家低吟"无为而治"时,一群冷静得近乎冷酷的思想家却在构建一套彻底颠覆传统的治国理论。他们不诉诸道德感化,不依赖贵族传统,而是将国家视为一部精密机器,将法律锻造为无情的齿轮,将君主权力推至绝对高度——这就是法
公元前320年的临淄街头,慎到用六块木板搭出微型城池。这个总被嘲笑的邾国寒士,正用最笨的方法验证"势位"理论。当木板第五次倒塌时,他忽然顿悟:"势非天成,乃人力所积。"当晚,他将竹席裁成条状,编成战国首个权力结构模型——后来成为稷下学宫最抢手的教具。
由于先秦传世典籍中没有出现“黄老”一词,黄老之称多见于汉代文献,所以尽管《史记》中多次提到战国诸子慎到、田骈、接子、环渊等人皆学黄老道德之术云云,但以往人们对黄老道家的关注仍多集中于汉初,其在先秦时期的存在往往被学者们绕过或忽略。直至马王堆汉墓帛书《黄帝四经》