摘要：大家在阅读古籍时，经常会看到蚩尤、后羿、东夷、三苗，这些上古时期的人物在不同时期会有不同的称呼，以致很多人感到混淆不清，本文便依据《山海经》的记载进行系统的梳理。

大家在阅读古籍时，经常会看到蚩尤、后羿、东夷、三苗，这些上古时期的人物在不同时期会有不同的称呼，以致很多人感到混淆不清，本文便依据《山海经》的记载进行系统的梳理。

一、蚩尤是黄帝时期的兵匪

蚩尤出现于黄帝时期，属于黄帝的敌人。刑天、夸父也是黄帝时期的人物，同属于黄帝的敌人，二者的不同之处在于前者是一个群族的名称，而后者则是个体的名称。刑天被黄帝所杀，夸父被应龙所杀，以后就不再出现了。

蚩尤则不同，先是被应龙所杀，如《大荒北经》的记载：“大荒之中有山，名曰成都载天。有人，珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父……”

一个人被杀死后，一般不会死而复生，夸父就是这样，他被应龙所杀后，再也找不到第二个杀死他的人，然而蚩尤就有所不同，他被应龙杀死后，又被女魃所杀，还是请看《大荒北经》的记载：“有系昆之山者，有共工之台。射者不敢北乡，有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤……”

蚩尤被应龙杀死后，又被女魃所杀，给人们的印象是怎么杀也杀不死，为什么会这样呢？

因为蚩尤并非单独某一个人，而是一个群体的名称，如上述文献所述：“蚩尤作兵伐黄帝。”

也就是说，蚩尤不是一个人，而是一群兵，“蚩尤作兵伐黄帝”就是一群兵在围攻黄帝。

蚩尤是怎样的兵？这就得对系昆之山的共工之台有所了解。从字形结构来看，“昆”字最初的形状就象众人在阳光下劳动，系昆之山就是众人聚集在一起工作、生活。所谓的共工之台，其实就是共工氏创建的商品交易平台，并且建在在冀州人口聚集的地方，毕竟人多才好做生意呀！

冀州的共工之台是上古时期重要的商品交易市场，汇聚了来自天下各地的财富，同时也招致各方势力的觊觎，蚩尤便是其中之一，他们盘踞在共工之台的附近，专门抢劫过往的商客。为了达到最佳恐吓效果，他们往往将面目狰狞的人推到队伍前面。这样的人也许不多，却能够给人留下深刻的印象，因而蚩尤就成为丑陋、愚蠢的代名词。

二、后羿是帝喾时期的军事机构

俗话说，兵匪一家亲，黄帝时期的兵相当于乱世的匪，到了帝喾时期，这些后基本上被收编了组建军队，成为羿，请看《海内经》的相关记载：“少暤生般，般是始为弓矢。帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”

弓箭是上古时期最具杀伤力的兵器，羿就是擅长射箭的人，擅长射箭的人就是训练有素的士兵。帝俊在众多古籍中称为帝喾，大家是否知道后稷这个人？他是周人的先祖，在《山海经》中他的父亲就是帝俊，《大荒西经》的记载可以印证：“有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。”

帝俊赐给羿彤弓素箭，就是给士兵配备武器。所谓的“以扶下国”，其实就是震慑那些不太安分的氏族部落，以维持社会的安定。

很多人一听说后羿，以为是某个人的名字，这样理解显然是错误的。“后”字在古代是掌权的意思，后羿就是羿的领导，专门训练管理士兵人，或者说是机构的名称。

这个军事机构就是帝喾创建的，至于如何创建，人物选拔等等，《海内经》还有相关的记载：“炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。殳始为侯。鼓、延是始为钟，为乐风。”

这里的“侯”是指箭靶，发明者叫殳，他是伯陵之子，炎帝之玄孙。殳制作箭靶自然然是为训练队伍，选拔精英，只有经过严格的训练，射箭技能达到要求的人才能成为羿。殳就是羿的领导，相当于后来的大将军。

此外还提到鼓、钟的发明者分别是鼓和延，他们发明出鼓和钟就是用来发出战斗号令，击鼓前进、鸣钟收兵，相信大家都听说过吧？

当然，钟鼓也常常用来演奏乐曲，供人们娱乐，这些是后来的事情。

三、东夷是夏朝失去编制的军队

夏朝在太康期间发生了太康失国，根据《尚书·五子之歌》的记载，太康失国就是后羿将太康废掉，另立仲康为帝。仲康去世后，世子相逃往商丘依附邳侯即位称帝，八年后寒浞杀死后羿，这个军事机构从此便从历史上消失了。从帝喾到寒浞杀死后羿，这段时间跨越两百年，一个普通人不可能活得这么长久。

后羿死后，夏朝的军队便处于群龙无首的状态，这些士兵占地为王，成为夷，相当于后世的军阀割据。

羿是擅长射箭的人，夷是背弓的人；羿是有编制的，经常训练，夷失去了编制，连吃饭都成问题，更不用说训练了，射箭水平当然无法跟羿相比。不过，弓箭是当时最具杀伤力的武器，只要身上背着弓箭，依然还可以横着走。

根据史书的记载，后羿是在帝相八年被他的部下寒浞杀死的，其实，这个军事机构在帝启期间就已经瓦解了。如果大家看过《尚书·甘誓》，就能很好了解。这篇文章讲述夏启与有扈氏在甘之野外大战一场，因战况不顺利而召来六卿训斥：左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。

夏启的训话，用现在的语言来表达，就是左边的人没有从左边进攻，右边的人没有从右边进攻，驾车的人控制了了马，短短几句话就三次出现“汝不恭命”，可见他对没有人听从命令愤怒到了极点。

为什么没有人听从命令？当然是能力问题，我在以前发布的内容中已经讲述。既然没有人听从命令，这个军事机构便名存实亡。

启去世后，太康在斟寻即位，后羿因为“穷”，来到斟寻找太康，肯定是为了钱，太康大概因为没有钱，以打猎为理由，躲在外面几十天不回来。由于长年发不出工资，士兵们家里穷得只剩下石头，实在忍受不了，在后羿的带领下，将太康废掉，另立仲康为帝。

后羿废谁立谁，诸侯个个都在冷眼旁观。

如果没有诸侯的支持，仅仅靠斟寻这个小小的地盘，根本解决不了军费开支问题。一旦发不出军饷，军队就要散架了，只好各自占地为王，当初有编制的羿，最终成为了夷，如淮夷、风夷、黄夷、于夷、方夷等等，统称为东夷。

四、九黎是指三苗之地的兄弟，他们在外受别人欺负

前面已经讲述了蚩尤、后羿、东夷，他们的职业身份都是兵，只不过在不同时期有不同的称呼。蚩尤的称呼出现在黄帝时期，是炎黄的共同敌人，后来因为共工氏作乱，共工氏依靠强大的财力，将蚩尤收编专门对付黄帝。共工氏被祝融打败后，这些兵被帝喾收编，并配备弓箭，有了正式编制后就称为羿。

夏朝帝启即位后，失去了对诸侯的号召力，没有足够的财力来养活这么多兵，失去了编制的兵便称为夷。他们只好占地为王，成为割据一方的势力，如淮夷、风夷、黄夷、于夷、方夷等等，统称为东夷。

我们还会经常看到蛮夷的名称，顾名思义，蛮夷是指荒蛮之地的夷人，荒蛮之地往往又指三苗之地，这里的夷人也是兵，跟蚩尤一样的兵。某些文献将他们看作是蚩尤的后代，并非完全没有道理。

不过他们未曾进入过后羿的编制，相反，尧舜期间曾多次发生征讨三苗的行动，征讨的对象就是这些兵。现在很少看到后羿征战的历史文献，却流传着众多的神话传说，如西汉时期刘安编辑的《淮南子·本经训》就有相关讲述：“猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林……”

很多人看到凿齿、九婴名称，往往理解为某种怪物，其实他们都是共工氏在三苗之地的残余势力，我们不妨对照《海外北经》所载的一场战争：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥……”

相柳氏九首，很可能就是神话传说的的九婴。为什么是九首或九婴？因为那时候还没有文字，只能用图形来表达某种含义。后人将图形转借为文字时，产生一些误解。在《海外北经中》相柳氏是共工之臣，说明他就是盘踞在三苗之的的共工氏残余势力。

什么是三苗之地？首先要了解“苗”的含义，现在先从一首诗说起，屈原的《离骚》，相信大家都比较了解吧？这首诗一开始便这样讲述自己的身世：“帝高阳之苗裔兮……”

帝高阳就是颛顼，苗裔就是子孙后代的意思。屈原的祖先就是颛顼的子孙后代，他们就是追杀共工氏才来到南方楚的的，请看《楚世家》的记载：“重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽，帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎後，复居火正，为祝融……”

重黎被吴回杀死后，他的手下便成为黎民，或称九黎，在以前发布的内容中已经讲述。吴回杀死重黎后，黎民不会反抗吗？南方便陷入持久的混乱，史称九黎乱德。为了结束混乱，吴回只好向昔日的劲敌合作，请看《世本·帝系》的记载：“陆终娶于鬼方氏之妹，谓之女嬇，是生六子……”

陆终是南方祝融吴回之子，鬼方是商人对巴蜀地区三星的称呼，共工氏被祝融打败后，残余势力逃往巴蜀地区的三星堆，我在以前发布的内容中已经讲述。由于吴回未能控制南方的局势，鬼方渗透进来，控制了整个长江流域。

也就是说，颛顼的苗裔来到荆楚之地后没有形成势力，好比种子播放到地里后已经生根发芽，却迟迟未能长成大树，这种地方就叫就称为三苗之地。颛顼的苗裔和共工氏的残余势力都在三苗之地，属于苗民。然而，颛顼苗裔迟迟无法形成势力，原因就是共工氏残余势力的压制，这就好比大树底下寸草不生。

大禹征讨三苗就好比除去幼苗周围的杂草，使得幼苗能够茁壮成长。禹征三苗打击了共工氏，给颛顼的苗裔创造了机会，在与共工氏残余的权力斗争取得优势。

来源：韬滔谈易