摘要：两千年前，汉朝为稳固西域，与波斯通婚，派出一位“公主”远嫁。途中因战乱避入葱岭，一停就是数月。

帕米尔高原上，一座早已风化的古堡见证了一段被尘封的故事。

两千年前，汉朝为稳固西域，与波斯通婚，派出一位“公主”远嫁。途中因战乱避入葱岭，一停就是数月。

就在这片雪山孤峰之上，公主突然怀孕，称腹中胎儿为“太阳神之子”。

随行的使团不敢回京，也无法继续前行，索性在当地建起城池，奉公主为主，孩子为王。

这个小国被后人称为“朅盘陀”，玄奘西行时曾在此驻足记录。

如今，这片土地依旧在中国版图之内，而那段关于“神子建国”的传说，至今仍在帕米尔流传。

公主启程，出嫁波斯的路为何止步帕米尔

汉朝和亲使团离开长安的时候，是在春末夏初。

那位被封为“公主”的年轻女子身穿大红嫁衣，头戴凤冠，一路骑在软垫上，端坐马车之中。她是这次和亲的主角，目的地是波斯西部的安息王朝。

随行的，是一整支由数百人组成的庞大队伍，包括中原的文士、随嫁女官、杂役、厨师、医生，还有一支训练有素的护卫兵队伍。他们带着汉朝天子的诏命、象征皇恩的金印和各类礼品，从长安出发，经张掖、敦煌，走河西走廊，准备穿越葱岭，也就是今帕米尔高原，进入中亚地区。

出长安时，万众瞩目。每一段和亲旅程，都是一次政治示好，也是一次文化传播。但这支队伍走得并不顺利。到了葱岭南侧，即今天塔什库尔干一带，前方探子带来了消息：西边两股势力正在爆发战争，若再前行，恐遭战火波及。

此地已属帕米尔高原的核心地段，海拔近四千米，空气稀薄，道路险峻。向东退回几百里，得绕道千里；向西继续前行，则难保安危。

领队使者仔细观察地形，在西南方向找到一处高地。那是一座险峻孤峰，山体笔直峭立，只有一条小路可登顶，十分适合驻扎。他们在山顶搭起营帐，安置公主，准备暂时避战。

然而谁也没想到，这一“暂时”，竟成了命运的转折。

几个月后，还未接到前方战乱平息的消息，使团中却传来了一件大事——那位公主，突然怀孕了。

使者震惊、愤怒，也无比恐惧。他知道，此事若传回长安，不仅公主难逃一死，连所有随行人员也可能因“护驾不严”被问斩。

尤其是在这山高皇帝远之地，更无处可查究，只能靠内部调查给出一个交代。

于是，使者命人秘密审问随行的女官、侍从，一时间，人人自危，却无人敢承认“冒犯”公主。

就在众人六神无主之际，公主的贴身侍女站了出来。她说：“公主每到正午，便感金光照身，夜间梦见神人驾马而来。她腹中之胎，并非人间之子，而是太阳神所赐。”

这番话传出，使者面色铁青。但再细想，若无一人肯认罪，那将此事归为“神迹”，也许是唯一能全身而退的办法。

于是，从那一刻起，这位还未抵达异邦的公主，便成了“天命孕母”，肚中孩子则是“神之子嗣”。

他们不再启程，也不再回朝，而是在这座孤峰上扎下根来，开始筑墙建屋，开渠种粮，等着那个“神子”的降生。

就地立国，一位女子与“太阳神”的王朝

孩子出生那天，天正下着雪。

六月飞雪在帕米尔不算奇事，可营帐内的哭声传来时，帐外风雪却瞬间停了。

士兵低头跪地，百姓围着帐篷点燃松脂，向东方鞠躬。

这是他们新王的诞生，公主亲自为其取名“志那提婆”，意为“汉与日之神子”。

王未成年，公主临朝摄政。依山而建的小城逐渐成形，以汉法为政，以胡俗为衣。

既有中原礼仪，也有草原骑射，既供奉日神，也建佛塔，文化杂糅，民众安居。

玄奘法师在《大唐西域记》中记载此地：“朅盘陀国，国人称其王为‘汉日天种’，传自汉女与天神而生，民间世代奉为圣。”

他抵达此地时，王朝已传至第六代。国君身披胡服，脸貌却如汉人；朝臣兼用梵文与汉字；宫中依旧保持“行礼三叩”“朝食坐食”的中原习惯。

玄奘记载，国中有一圣陵，供奉的是首任王的遗体——那位“太阳神之子”。

陵寝建于崖穴之中，四壁以石封，中央置床榻，其上躺一人形木乃伊，头戴金冠，身披绣袍，五官清晰可辨。

国人每日焚香膜拜，称其为“不死之王”。

玄奘曾亲自入陵观察，赞其“气息犹存”，并写下诗曰：“山中不见烟火气，圣王长眠照千秋。”

朅盘陀虽国小地偏，但民风温和，商业通达，是丝绸之路南道上的必经之地。

唐初安西都护府设立后，这片区域正式归入大唐版图。

朅盘陀国也就此终结，变为唐朝辖地。

但“汉日天种”的传说并未随之终止。

在后来的回鹘、吐蕃、察合台汗国等政权更迭中，当地人仍然保留着对“神王后裔”的尊崇。

到了清代，仍有文人在《新疆图志》中提及此事：“葱岭有女国，建于孤峰，先王日神之后也。”

帕米尔公主堡，故事沉入石墙之间

如今在中国新疆塔什库尔干县南部明铁盖山口，有一处名为“公主堡”的古迹。

山体陡峭，孤峰耸立，城墙残垣依稀可辨。

从山脚往上望，石墙断裂处依旧横陈如臂，墙垛虽已风化，却仍能看出当年的防御体系。

考古调查表明，堡内共存生活区、防御区、宗教区三部分，既有汉式瓦片，也有西域土陶。

墙体外砖内木，施工技术为典型中西混合结构。

遗址中发现有带有篆书残字的陶片，一块残砖上清晰可辨“赐福天子”四字。

虽然未能考证是否为“朅盘陀”遗存，但其位置、规模、传说与《大唐西域记》的记述高度契合。

当地塔吉克族至今流传一则民谣：“太阳照孤山，公主生神王；石中有圣骨，千年香未干。”

堡中供奉着一棵小树，传说是那位汉公主亲手所种。树干歪斜，但仍枝繁叶茂。

每年春夏，当地人会自发前来，围树跳舞，唱祭歌，祈福平安。这棵树，也成了连接历史与现实、神话与家园的象征。

今天的“公主堡”已是中国境内的重要边疆文化遗产。

站在孤峰之上，放眼望去，山谷风起云涌，边防公路如银带蜿蜒而下。

人们早已不再追问那位“太阳神”是否真实，或者那场怀孕究竟是偶然还是命运。更多人愿意相信，那是千百年来边疆人民对和平、对家国、对生命的尊重与想象。

来源：小橘历史说