摘要：《红楼梦》中，薛家是商人，最懂得包装的重要性。薛姨妈深谙此道，她将为了生活不得不餐风沐雨、跋山涉水到处做生意的薛宝琴一家人，描绘成好乐、爱旅游的一家人。成功地将宝琴从抛头露面的女商人，变成了到处旅游、见多识广的阔小姐。

《红楼梦》中，薛家是商人，最懂得包装的重要性。薛姨妈深谙此道，她将为了生活不得不餐风沐雨、跋山涉水到处做生意的薛宝琴一家人，描绘成好乐、爱旅游的一家人。成功地将宝琴从抛头露面的女商人，变成了到处旅游、见多识广的阔小姐。

对薛宝琴的包装，还是小菜一碟，对薛宝钗的包装，才是薛家的大手笔。

薛宝钗的父亲和薛姨妈以封建礼教为刀锋、以宗教神话为铠甲，以商业联姻为核心，精心为薛宝钗量身打造的“金玉良缘”的婚姻战略，可谓是很成功的“包装工程”。

薛家是商人，贾府是国公府，二者门当不当、户不对。如此包装，薛家将高攀不起的婚姻，变成天命使然。

古人崇尚吉人自有天相。例如：女子生产时，天有异象，就会断定这个孩子来历非凡。清朝福临降生时，满天红光，后来当了皇帝。

汉朝河间有一位女子，从出生开始，双手就紧握成拳，怎么掰都掰不开，于是成为当地奇人。

汉武帝听说很奇怪，就让官员将赵姓女子至面前。汉武帝唤她过来，伸出双手将赵姓女子手轻轻一掰，这女子的手便被轻松分开。她由此而得到汉武帝的宠幸，被称为拳夫人， 因居于钩弋宫，又称钩弋夫人。

《红楼梦》里，元春生在正月初一，后来进宫当了娘娘。

这些神话给了薛家制造神话故事的灵感。

贾宝玉出生时，口里衔着一枚通灵宝玉，显然是神仙下凡，未来不可限量。

薛家姑娘想要匹配贾宝玉，难上加难，因为二者根本不是一个层次的人，门不当户不对。未来薛宝钗能配上贾宝玉，薛家只能出奇招，在包装女儿上下功夫。

薛宝钗的金锁并非与生俱来，而是后天打造的。因为贾宝玉有通灵宝玉，薛家便制造了一个金锁。上面刻上可以和通灵宝玉上的字相配的文字。

第八回“贾宝玉奇缘识金锁”中，薛宝钗的金锁首次与通灵玉形成“天命对仗”。当宝玉央求宝钗赏鉴金锁时，宝钗对宝玉说：“也是个人给了两句吉利话儿，所以錾上了，叫天天带着。”

莺儿说：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上……”

薛姨妈后来补齐了薛宝钗和莺儿的话，不过比这主仆俩更有说服力。薛姨妈说，金锁是和尚给的，说只有有玉的才是正配。到此金玉良缘的神话正式出现在贾府，薛家将一件人人都有的普通金饰品，包装成“神谕信物”。

当然了，贾府人都没有先见之明，看不到宝玉和宝钗婚姻的最终结局。

王夫人之所以支持这门婚事，很大程度是受了薛家对宝钗的金锁和婚姻的包装诱惑。以为这是一个可以给贾府带来复兴的婚事。

薛姨妈深谙“三人成虎”之道，通过多层次信息渗透，将“金玉良缘”植入贾府集体意识。

第一阶段：丫鬟造势

第八回莺儿“失言”泄露金锁秘密，看似天真烂漫，实为排演好的戏码。这种通过下人间“私语”传播的方式，既保全薛家体面，又确保消息扩散。

第二阶段：贵妇背书
第二十八回元春赐礼，独宝钗与宝玉礼同，薛姨妈立即在贾府贵妇圈释出信号：“娘娘的意思竟有些意思了。”将皇妃赏赐曲解为婚约暗示。

第三阶段：宗教威慑

古人信奉神佛，无论是祈福还是婚姻都求佛祖保佑。薛家巧妙将宝玉与金玉姻缘捆绑，借宗教神秘主义施压，实施精神操控。王夫人就深受薛姨妈这种宗教威慑和暗示的影响。

薛家对金锁的包装，就是对薛宝钗婚姻的包装。是一场以宗教神话为外衣、以商业联姻为内核的精心策划。薛姨妈借佛道谶语包装世俗欲望，将薛家商贾之女的婚配需求，升华为“天命不可违”的神圣叙事，其操作之缜密、布局之深远，堪称封建时代“舆论营销”的经典案例。

来源：润杨的红楼笔记