摘要：这不，今年清明节，67岁的冯巩回乡祭拜曾祖父冯国璋（民国代理大总统）的衣冠冢。

燕子来时新社，梨花落后清明。

每个清明都是祭奠先人的大日子。

不管身份地位，这天，所有人都会开启一场庄严的寻根之旅。

这不，今年清明节，67岁的冯巩回乡祭拜曾祖父冯国璋（民国代理大总统）的衣冠冢。

本是激动人心又庄严肃穆的一刻，却被网友拍到冯巩全程未下车与夹道欢迎的村民互动。

视频中，车子径直驶入陵园，村民举着手机簇拥路边，冯巩却端坐车内“扬尘而去”。

这一幕迅速引发网友争议：有人批评他在车上一直不下车。

途经村庄却坐在车里面，面对乡亲们扬尘而去，和镜头前亲民形象一点都不符，太不接地气了，质疑屏幕形象果然都是演出来的。

也有人认为祭祖本应庄重，无需刻意迎合围观的人。

这场争议看似是“明星是否接地气”的简单讨论，实则折射出传统习俗、名人效应与乡土文化之间的复杂碰撞。

在华北农村，清明祭祖的仪式感远非城市可比。

老人们常说：“清明不串门，坟前不闲聊。”

这一习俗源于对祖先的敬畏——祭扫是家族内部事务，需心无旁骛；

若在墓地喧哗或社交，会被视为对亡者的不敬。

河北河间当地村民解释：“冯老师是来上坟的，不是来开见面会的。他要是下车寒暄，反而坏了规矩。”

此外，农村对“外人”介入祭扫尤为敏感。

冯国璋作为历史名人，其墓地自带话题性，若冯巩贸然停留，可能引发人群聚集，甚至干扰其他家族的祭扫。

2024年陈佩斯扫墓时被路人偷拍，其子陈大愚劝阻无效，便是一例因扫墓引发的不愉快事故。

私密仪式一旦被围观，庄重感荡然无存。

冯巩的困境，是名人返乡的普遍痛点。

村民的夹道欢迎，本质是对“名人荣归”的集体自豪感，但这种热情往往自带期待：合影、签名、互动缺一不可。

佘诗曼曾回乡祭祖，被迫与热情的村民交际，惨被抓碰，强抱；

还有歌手扫墓被围观者直播，家族隐私遭全网曝光。

冯巩的“不下车”，或许正是对这类失控场面的预判。

再往深层点细扒，就是乡土社会的“人情债”逻辑。

冯巩的副部级待遇、艺术家身份，在村民眼中是“全村的骄傲”，但他若每次回乡都满足所有人的期待，反而可能被琐事缠身。

正如作家贾平凹所言：“故乡是血地，但血地里也长荆棘。”

冯巩的公众形象始终以“亲切幽默”著称，一句“我想死你们了”成为几代人的春晚记忆。

但舞台下的他，却选择将生活过成“素与简”：住在老式别墅、种菜养花、穿几十年前的旧西装，路边吃小吃，挤公交。

这种反差，恰是传统文人的典型特质——台上尽兴表演，台下恪守本分。

祭祖事件中，他的选择同样延续了这一逻辑：不豪车开道、不请人代劳扫墓、仅带家人完成仪式。

对比其祭拜师傅马季时“只献鲜花不摆供品”的节俭风格，可见冯巩对传统仪式的理解更重“心祭”而非形式。

这种态度与清代袁枚“祭如在，祭神如神在”的理念不谋而合——心意到位，胜过繁文缛节。

其实冯巩此次回乡祭祖“不下车”“拿架子”“不亲民”事件，争议背后，是现代人对传统文化的认知割裂。

一方面，我们呼吁“保护传统”，另一方面又用“网红标准”评判一切。

冯巩的“不下车”被批“不亲民”，恰如近年某些非遗传承人因拒绝商业化被骂“迂腐”——传统守护者反而成了“不合时宜”的符号。

但传统本就不是表演。

冯巩的沉默，或许正是对清明的最大尊重。

作家冯骥才曾说：“节日不是拿来消费的，庄重感才是它的魂。”

当祭祖变成一场“明星见面会”，才是对传统真正的背离。

因此，启梦觉得很多网友大可不必太过于道德绑架，冯巩的“扬尘而去”，未必是冷漠，而是一种对仪式的坚守。

当我们在屏幕前围观名人生活时，或许也该思考：

是否该给传统留一片不被干扰的净土？

毕竟，清明不仅是踏青拍照的假期，更是慎终追远、静心自省的时刻。

冯巩除了是笑星，是演员，更是一个有中国传统血脉的炎黄子孙啊。

就让人家安安静静地祭祖不行吗？

来源：梦城娱乐