摘要："百善孝为先"的古训在屋檐下回响千年，可当白发爬上鬓角，许多老人却困惑地发现：存折上的数字越积越多，子女的电话却越来越稀。我曾在小区棋摊上听过张伯的叹息："给儿子买了房，请了保姆，结果中秋团圆饭就我一人。"这让我想起《论语》中孔子那句"今之孝者，是谓能养"，如

"百善孝为先"的古训在屋檐下回响千年，可当白发爬上鬓角，许多老人却困惑地发现：存折上的数字越积越多，子女的电话却越来越稀。我曾在小区棋摊上听过张伯的叹息："给儿子买了房，请了保姆，结果中秋团圆饭就我一人。"这让我想起《论语》中孔子那句"今之孝者，是谓能养"，如今多少子女把"养"字做成了银行流水，却忘了孝字里那颗跳动的心。

《礼记》有云："孝子之至，莫大乎尊亲。"可当下多少子女把"尊亲"简化成节日转账的提示音。莫言在散文《母亲的遗憾》里写过这样一幕：他成名后接母亲到北京同住，特意买了带暖气的房子，可母亲总念叨"老家的炕头能焐热脚丫子"。直到母亲离世，他才明白那些数字密码终究抵不过儿时冬夜共眠的体温。

钱锺书之女钱瑗在《我们仨》中回忆，最幸福的时光不是留学英伦的光鲜岁月，而是全家挤在清华园宿舍里，围炉夜话的温馨。当杨绛先生住院时，钱瑗每天带着自制的流食，坐在病房外的小马扎上，用棉签蘸水给母亲润唇。这些画面里没有珠宝华服，却让"孝"字在朴素中熠熠生辉。

王阳明在《传习录》中说："知行合一，方为真孝。"曾氏家族八代兴旺的密码，不是曾国藩留下的万贯家财，而是他亲撰的《家书》里那些"勤俭持家""谦谨立身"的训诫。曾国藩七十大寿时，拒绝子女重金操办的宴席，只让家人煮了碗长寿面。这种淡泊物欲的家风，让曾氏后裔在百年动荡中始终保持着精神贵族的气节。

反观《红楼梦》中的贾赦，用金银为贾琏铺就仕途，却养出个纨绔子弟。当贾府败落时，贾琏对亲妹妹巧姐的遭遇都袖手旁观。这恰应了《朱子家训》的警示："遗子黄金满籝，不如教子一经。"真正的孝道传承，是父母用言行在子女心田播撒的德性种子。

《孝经》开篇即言："身体发肤，受之父母，不敢毁伤。"可当代多少子女把"孝"字拆解成"老"在上"子"在下的等级符号。杨绛先生与女儿钱瑗的相处之道值得深思：钱瑗在病重时，仍坚持整理父亲的笔记，杨绛则默默陪她整理病榻旁的书籍。这对母女用相互成全的姿态，诠释了"孝"字里的平等与尊重。

《人世间》里的周秉昆，面对父亲周志刚的传统权威，没有选择盲从。他在父母病榻前既尽孝道，又坚持带着全家搬进光子片老屋，用"顺乎亲意"与"自立自强"的平衡，让孝道在现代社会找到了落脚处。这种孝不是牺牲自我的愚忠，而是两代人相互理解的智慧。

夕阳染红窗棂时，我常看见楼下的李阿姨在小区花园里教邻居老太太用微信。她的儿女都在国外，可那些阿姨们带来的土鸡蛋、晒好的腊肠，让她的晚年充满了人间烟火。这让我想起《孟子》里的话："老吾老以及人之老"，或许真正的孝道传承，不在于子女给了多少养老金，而在于父母用怎样的生命姿态教会子女何为亲情。当我们不再用金钱的尺子丈量孝心，孝道的原野自会开出最动人的花。

来源：黑莓一点号