摘要：很少有人知道，江苏并非一个“天生江南”的地方。上古时期，这里大多还是山泽湿地与原始森林，居住的是被称为“百越”的南方族群，与华夏文明正统尚远。直到一位叫吴泰伯的男人，改变了这片土地的命运。他本是周王室的长子，却因父亲偏爱幼弟而自愿放弃王位，南下太湖之畔，建立了
“我们祖宗从哪来”的老话题。江苏年轻人听了一笑了之，只有村头那棵千年老槐树在风中沙沙作响，似乎在提醒着：你们脚下的这片土地，埋着太多不为人知的故事。
很少有人知道，江苏并非一个“天生江南”的地方。上古时期，这里大多还是山泽湿地与原始森林，居住的是被称为“百越”的南方族群，与华夏文明正统尚远。直到一位叫吴泰伯的男人，改变了这片土地的命运。他本是周王室的长子，却因父亲偏爱幼弟而自愿放弃王位，南下太湖之畔，建立了一个与中原文化血脉相连、却又充满南方野性的国度——吴国。
当泰伯一行人踏入江南，那是怎样的景象？他们身穿中原之衣，说着雅正之语，却在满目苍翠与水网纵横中寸步难行。土地不熟、语言不通，甚至常常在夜晚听到远处丛林中传来的怪声。可他们没有退缩，因为他们肩负着将文明播撒到蛮荒的责任。他们向当地的“蛮人”学习种稻、捕鱼、造船，也将中原的青铜铸造与礼制传入南方。吴泰伯最终在此扎根，死后被后人尊为“南方开化之祖”。
吴国的血脉并未就此断绝。春秋战国，吴王阖闾以剑雄名，一度横扫江东，威震中原，但在与越国的长期拉锯中日渐衰弱。公元前473年，吴国灭亡，太湖流域再次被改写。但江南的文化种子已然发芽，它不再是野地，而是被赋予了秩序与历史的地方。
到了汉末，时局再次动荡不安。黄巾起义、董卓之乱使得北方战火连绵，百姓流离失所。成千上万的中原人带着宗族谱系、祠堂文化、儒学典籍南迁，而江苏地处长江门户，是天然的避难所与中转站。他们一部分人来到扬州、建康（今南京），另一些则落脚于徐州、淮安一带，与本地人再次融合。
这批人不像吴泰伯那样是贵族后裔，他们多是农民、手艺人、小商贩，却带来了根植于中原的生活方式。他们讲究“家有祖祠、户有族谱”，重教育，守本分，渐渐地，他们用勤劳与秩序改造了江南的生活样貌。至三国时期，东吴崛起，正是依托这批南迁中原人奠定的稳固基础。
晋朝永嘉之乱，又一次将中原大地搅成一锅粥。司马氏的子孙们扶老携幼，衣不遮体，渡江南下，再度涌入江苏一带。他们带来最新的北方诗文、书画、礼法，也带来了贵族之间错综复杂的家族斗争。江苏成了南朝政治中心的后花园，也是门阀士族的天堂。有人在建康读书考学，有人则在苏南开山凿井，继续耕读传家。这一代人对江苏的文化影响，远远超过前代。
而这些来自北方的流民，不仅改造了江南，也被江南所改造。他们的子孙学会在稻田中插秧、在水网中行舟，在烟雨濛濛中写诗作画。曾经被他们视为“蛮夷之地”的江南，如今成了他们心中最温柔、最宜居的故乡。
唐朝安史之乱再次加速了这种融合。长安、洛阳的文人墨客，带着诗稿与古琴纷纷避祸南来，南京、扬州、常州一带一时风雅云集。苏州的水、无锡的米、常州的书坊和学塾，在这一时期迅速崛起，成为南方文化重镇。江苏，不再是边缘，而是江南文化的心脏地带。
如果说南迁是一种流离，那么江苏的土地就是这场流离中的慰藉。它广阔、温和、水源丰足、四季分明，既有足够的资源养育逃亡者，又有恰当的距离守护他们的乡愁与尊严。
到了宋元之后，江苏几乎已彻底“南化”，但骨子里，那种来自中原的秩序感、耕读传统与族群意识依然深埋于血脉之中。
来源：小芃旅游百科
