摘要：农奴制在西藏存在已久。吐蕃王朝时期，西藏处于奴隶社会。到了九世纪中叶，吐蕃王朝在平民和奴隶起义的冲击之下土崩瓦解。由于西藏地区的奴隶制发展水平不一，各地向封建制过渡的速度和程度也不尽相同。西藏地区整体花了大约400年才完成由奴隶制向封建制的过渡，而这种过渡也并
农奴制在西藏存在已久。吐蕃王朝时期，西藏处于奴隶社会。到了九世纪中叶，吐蕃王朝在平民和奴隶起义的冲击之下土崩瓦解。由于西藏地区的奴隶制发展水平不一，各地向封建制过渡的速度和程度也不尽相同。西藏地区整体花了大约400年才完成由奴隶制向封建制的过渡，而这种过渡也并没有完全消灭奴隶制，只是把奴隶制过渡为了农奴制。
农奴
农奴制的西藏存在两个对立的阶级，即农奴主阶级和农奴阶级。其中农奴主阶级大体可以分为官家、寺院和贵族三个部分。
所谓的官家指的是西藏的地方政府。自元朝以来，西藏的地方领袖都必须经过中央的批准和遣使册封才能继位。辛亥革命后，这一原则依然延续。1929年，南京国民政府设置了蒙藏委员会来管理此事。
至于寺院，则指的是在西藏随处可见的藏传佛教寺院。在1959年民主改革之前，西藏共有2676座寺庙，114925名僧众，僧众人口已经达到了当地男性总人口的四分之一。
而奴隶主贵族的势力也同样不可小觑。至民主改革前，西藏尚有世袭贵族197家，最大的几家贵族每家都占有着几万藏克地（1藏克地指1藏克重的青稞种子可以播种的土地，旧西藏的度量衡非常混乱，各地并不完全统一。1藏克约合二十余市斤，1藏克地大概和1市亩持平）。
西藏解放之前，农奴主阶级以不足总人口5%的人数实际拥有西藏的全部耕地、牧场、森林、荒地和山地以及绝大部分的牲畜。换句话说，极少数人控制了西藏几乎全部的生产资料和财富。
人皮制成的阿姐鼓
而农奴主剥削的对象，便是占西藏人口绝大多数的农奴。这些农奴的绝大部分时间都花在为农奴主耕种土地上，每户农奴需要耕种几藏克地到三四十藏克地。在旧西藏，农奴无权随意外出，想要离开土地的话，必须得到领主的同意。如果土地被转让，那么这块土地上的农奴、牲畜和农具也会一起被接管。
封建地租是农奴所遭受的主要剥削形式。这种地租通常以三种不同的形式出现，即劳役、实物和货币。
在服劳役期间，农奴的劳动是完全无偿的，而单这一项就通常需要花费掉农奴过半的生产时间。实物地租指生产出的农作物或手工业产品，包括纺织品、陶器和食物等。货币形式则主要通过人役税的方式进行，不同的农奴根据技术能力和身体条件的不同，征收从2藏两到150藏两不等的税额。这种税从18岁起征，至60岁停征。
剥削
除此之外，农奴主阶级还向农奴阶级放高利贷，覆盖八九成的农奴，而其中八成的高利贷都是由寺院放出的。这些高利贷利率极高，大宗且在30%到50%，小额更能高达150%。而且大部分只许纳利，不许还本。利滚利之下，非常容易导致农奴背负几世也无法还清的债务。此外，还有非借不可的空头债。这种债，只是由寺庙的管事人通知某一农奴说，“欠了寺里多少债”，农奴就得每年按数向寺里送利息。寺院放债的数字非常惊人，光是拉萨三大寺一年放出的高利贷，就能折合一千四百七十三万余银元。由此，大量的农奴被锁死在对应的土地上，而破产的农奴则不得不开始逃亡。
根据人身自由程度的不同，农奴分为三种不同的类型。“差巴”，意为支差的人，是最高等级的农奴，约占农奴总数的45%。他们向农奴主领取部分土地耕种，其中1.5%的“差巴”充当把土地转包给其他农奴耕种的二地主，其余绝大多数都是普通劳动者。这些人有少量的农具和牲畜，每年都要支应一定日期的人役和畜役。在严酷的剥削压迫下，大部分“差巴”的生活非常困苦，破产的“差巴”会沦落为更低等级的农奴。
差巴
比“差巴”低一个等级的农奴叫做“堆穷”，意为“小户”。“堆穷”的总数和“差巴”基本持平。这些“堆穷”大多数时间都在为农奴主服差役，可耕种的土地少得可怜，被称为“耕食地”。“堆穷”基本没有人身自由，大部分人必须世世代代为农奴主服务。
堆穷
比“堆穷”还惨的农奴叫“朗生”，意为“家庭奴隶”。这种农奴完全没有生产资料，也完全没有人身自由，基本等于农奴主的私人物品。他们不仅世世代代要作为农奴主的奴隶，还会被随意地赠送、陪嫁、买卖甚至虐待、杀害。
朗生只能住在这样的地方
如果农奴没有逃亡成功，便会面临比“堆穷”更悲惨的命运。他们一旦被农奴主抓住，就会被关进牢房。在这里，强制苦役是最轻的处罚，而挖眼、割鼻、砍手、刖足、抽筋、剥皮都是家常便饭。
为了作法，旧西藏的当权喇嘛会使用大量的人骨、人肉。“在拉萨西郊一个佛堂里，为了念经放咒，就先后向一个管事头人索要过整人头27个，人头盖骨6个，人腿骨4根，整张人皮1张，人尸1具，人肠14捆，人肉8块，人血9瓶。”
而事实上，当权喇嘛在平日虐杀的百姓，比起他们用来作法的人头人骨，更不知要多多少倍。寺庙的上层当权喇嘛，不仅对寺属百姓任情欺压、随意侵害，就是对寺里的普通喇嘛，也是肆行欺凌、滥施殴辱。虽然寺庙有横征暴敛来的巨额收入，但多为上层喇嘛吞没，普通喇嘛靠寺庙供给根本吃不饱。
一个普通喇嘛意希洛追，看到从各寺庙里发现的大批人头、人骨、人皮之后，愤怒地说：“这些东西难道会是大喇嘛大贵族的吗？这都是我们穷喇嘛穷百姓的，是他们杀死穷人搞来的！”
来源：我是了凡
