摘要：而有趣的是：在四大文明古国中，古埃及的圣甲虫印、古印度的皂石印、美索不达米亚的滚筒印、中国的古青铜印，其印文形制全为图案或以图案为主，这说明印章的资信凭证具有某种神秘的权威性。或者说，具有某种被人类所敬畏的超自然的力量。

肖像印与肖形印

侯永君

印章的诞生是人类文明进入信史时代的重要标志之一。

而有趣的是：在四大文明古国中，古埃及的圣甲虫印、古印度的皂石印、美索不达米亚的滚筒印、中国的古青铜印，其印文形制全为图案或以图案为主，这说明印章的资信凭证具有某种神秘的权威性。或者说，具有某种被人类所敬畏的超自然的力量。

需要说明的是：这些人类文明肇始之印，实际使用方式大多为盖压在软泥上，其印文图案具有半浮雕式的立体感，连印面凹陷出纹饰也能表现出来。而后世使用印章是以印泥直接拓印在纸或其它平面媒质上，其印文图案是平面的，只能反映出文图的外形轮廓。

如此，或许是形成中国此类印章追崇简约朦胧的审美格调的一解吧。

而值得骄傲的是：当其它古老文明初创的印章被历史尘封，成为难以辨识的遗物时，中国印章传承千年而从未中断，并逐渐发展成为一门独立的艺术。

在中国，图案类印章被称为封蜡印、生肖印、形肖印、象形印、画印等，而篆刻界称之为肖形印。

肖形印历史悠久，表现形式丰富多样，堪称艺坛奇葩。它以质朴、浑厚的造型美，浓郁的笔墨情趣和金石气息感动观众，具有独特的审美价值。

我研习肖形印多年，略通传承与变革之道。窃以为，肖形印之高绝者，当以神写形，妙在不似之似。而欲通其神则必先写其形。

通常，我以写生、临摹之术，掌握物象的形态、结构的主要特征，对其标志性动作和典型的神情、体态加以突出和提炼，又不拘泥于自然形态的模拟复制。

删繁就简，巧以夸饰，奇在多变。最重要的是将物象的形态凝练成各式线条，以古玺、汉印之法，以"篆法"、章法、刀法的会心之用，游刃徜徉，或疏密、或虚实、或起伏、或轻重的形式美，追求朴素粗犷、洗练含蓄的艺术风格。

在我看来，好的肖形印作品应当是"书写"出来的而不是"刻画"出来的。

所谓画有工写，印有文野。肖形印也有写实风格者，此即为肖像印。

肖像印者，是以人物肖像为表现对象的篆刻艺术门类，滥觞于清代晚期，距今百年余，当属印坛新秀。但由于它独特的艺术表现力、与众不同的创作模式、更直观的艺术传播样式，倍受世人关注，亦多争论。

我创作肖像印的心得是：既借鉴中国传统线描艺术的表现形式，也吸收版画、素描、速写等西方造型艺术的创作技法，注重人物造型的写实性，以形写神，刻画出人物的品行特征，使之有深意，不媚俗。

当然，好的肖像印作品在保证造型准确生动的前提下，还要通过造型线条粗细、急徐、行顿、转折的丰富变化，强化线条的质感，借以体现出书法用笔的律动之美，即所谓笔墨韵味者也。

肖像印的构图形制要符合传统篆刻艺术章法布局的要求，注重虚实的对比与调和，即所谓气韵生动者也。而刀法的运用须灵活多变，非只冲、切，尚要佐以削、凿、点之法，又以适当的残破之法，使作品更具刀削斧凿的历史沧桑感，即所谓金石气息者也。

总之，一件好的肖像印作品应当作到造型准确生动而不呆板，且富有笔墨韵味和金石气息。

——《印说》2013-1

（侯勇，字永君，国家一级美术师、南京石书堂书画院院长、苏州篆刻艺术收藏馆馆长，原江苏省甲骨文学会副会长（驻会））

来源：观复博物馆图库